Будни и праздники Ольвии в VI—I вв. до н. э. - Марина Владимировна Скржинская

художниками того времени. Примерно в середине V в. в Ольвии появилась прекрасная мраморная статуя Зевса, исполненная скульптором школы Фидия[79]. В IV в., как уже упоминалось, в Ольвию Доставили статую работы знаменитого Праксителя. В то же время другой афинский скульптор Стратонид отлил бронзового Аполлона с чашей в одной руке и лавровой ветвью в другой[80], а ваятель круга Скопаса создал статую Зевса[81]. Исходя из надписи с посвящением Аполлону Врачу на пьедестале с именем Стратонида, изображение бога находилось на Западном теменосе, а скульптуры мастеров школы Фидия и Скопаса предназначались для Центрального теменоса, где помещался храм Зевса.

Наряду с богами ольвиополиты чтили героев, как общегреческих (Ахилл, Геракл), так и местных. От мраморной статуи Геракла сохранился лишь фрагмент дубинки, его постоянного атрибута, а относительно статуи местного героя Сосия известно только по упоминанию в декрете в честь Протогена[82].

Величайшая почесть, о которой мог мечтать гражданин, это статуя с изображением его самого либо его отца или сына, поставленная в самом священном месте города. В Ольвии таким местом была округа храма Аполлона Дельфиния на Центральном теменосе. Кроме того, подобные статуи украшали агору, гимнасий и Западный теменос.

Обычай воздвигать статуи гражданам за особые заслуги перед государством появился в Элладе в начале V в. Таковы, например, скульптура тираноубийц Гармодия и Аристогитона на афинской агоре, поставленная в 490-е годы, а в IV в. там установили статуи выдающихся полководцев Конона, Каллия и др. (Lys. Leocr. 51).

В Ольвии, насколько теперь известно, стали чествовать статуями особо отличившихся граждан в IV в., а затем также граждан других государств, оказавших Ольвии большие заслуги. Ни одна из этих статуй не сохранилась даже фрагментарно. Наши сведения опираются либо на надписи на постаментах, либо на почетные декреты с решением установить статую. Таковы, например, надписи на базах статуй Каллиника и тираноборца, чье имя утрачено[83]. На второй базе высечена плохо сохранившаяся стихотворная надпись, датирующаяся первой четвертью IV в., на первой — текст декрета 435-430 гг., тоже со значительными утратами. В нем перечисляются многочисленные заслуги Каллиника, за которые его уже прежде награждали статуей. Ольвиополиты выражали благодарность Каллинику за то, что он способствовал увеличению доходов государства, привел к гражданскому примирению враждовавших между собой граждан, настоял на кассации долгов, реорганизовал финансовую жизнь полиса. За это народное собрание постановило «восхвалить Каллиника, сына Евксена, за его доблесть и благодеяния для народа» и наградить «тысячей золотых и статуей, а о награждении возвестить на Дионисии в театре» (рис. 16). Статуи чествуемых народом лиц нередко посвящались богам и героям. Так, статуя Каллиника была посвящена Зевсу Спасителю, а воздвигнутая в III в. статуя Пантакла — Гераклу[84].

В исключительных случаях государство награждало чествуемое лицо конной статуей. В III в. этой почести удостоился Еврисивий, сын Деметрия, а во II в. Никерат, сын Папия, погибший, защищая соотечественников[85]. Из декрета в честь Никерата известно, что его удостоили статуей не только в Ольвии, но и в Херсонесе в благодарность за успешное исполнение роли третейского судьи, разрешившего распрю между херсонеситами. В свою очередь, граждане Херсонеса оказывали Ольвии большие услуги, за которые ольвиополиты награждали их статуями на почетном месте у храма Аполлона Дельфиния[86].

Не только государство, но и отдельные состоятельные граждане устанавливали в Ольвии статуи своих родственников. Обычно такие скульптуры посвящались богам, главным образом Аполлону и Зевсу, чтимым на Центральном теменосе. Сохранились постаменты IV в. с надписями Леократа и Гикесия, посвятивших статуи своих отцов Зевсу Освободителю[87]. В III в. статуя Дионисия, жреца Аполлона, была поставлена на теменосе его братьями, а гимнасиарх Никодром воздвиг в гимнасии статую своего сына, вероятно, хорошего атлета[88]. Во II в. Евник посвятил Аполлону Дельфинию статую своего деда Протогена, о разнообразных деяниях которого на благо родины известно из декрета в его честь, а Гикесий посвятил всем богам статую своего сына Филта[89].

Конечно, сохранившиеся сведения об ольвийских статуях далеко не полны. В Ольвии безусловно были скульптуры не только Аполлона и Зевса, но и других богов. Статуи каких-то сидящих божеств находились в III в. у святилища Афродиты[90]. Статуя Диониса присутствовала в театре во время празднования Дионисий, о которых упоминается в надписях, в частности в цитированном выше декрете в честь Каллиника. Безусловно, ольвиополиты при жизни почтили статуей Протогена и других своих соотечественников и иностранцев, о которых не уцелело никаких свидетельств. Но даже сохранившиеся известия о статуях в Ольвии показывают, что их здесь было немало, и они постоянно обновлялись.

Итак, по археологическим источникам удается более или менее представить античную Ольвию догетского времени: ее оборонительные стены и башни, не раз испытавшие натиск врагов, скромные за небольшим исключением жилые дома в один-два этажа, узкие однообразные улицы и нарядный по сравнению с ними центр с традиционной агорой и двумя теменосами, где, по общеэллинскому обычаю, ежедневно бывал каждый гражданин...

Гражданская община города заботилась о постройках общественных зданий, храмов и алтарей, об украшении города скульптурами. Для этого нанимали опытных архитекторов и скульпторов из разных городов Эллады. Сначала это были ионийцы, преимущественно милетяне, в V-IV вв. их место заняли афиняне, а в эллинистический период появились произведения мастеров с острова Родос, из Александрии, а затем из Пергама[91].

Ольвия предстает перед нами сравнительно небольшим провинциальным эллинским городом со всеми традиционными зданиями, естественно, более скромными, чем в крупных полисах Эллады.

3. ЖИЛЫЕ ДОМА

На своей новой родине в Северном Причерноморье греки сначала жили в землянках и полуземлянках, а затем стали строить дома, такие же, как в Греции. Они отличались лишь тем, что часто имели жилые подвальные комнаты, где зимой лучше, чем в наземных помещениях, сохранялось тепло[92].

В первой половине V в. многие ольвиополиты жили в типично греческих домах, сложенных из сырцового кирпича и камня. Однако в предместье близ западной оборонительной стены землянки и полуземлянки продолжали строить еще в течение примерно ста лет. Сначала они заполняли все предместье, а с середины V в. в них обитали лишь бедняки.

Эти небольшие однокамерные постройки размером от б до 14 кв. м чаще всего бывали прямоугольными, реже круглыми и овальными. Заглубленные в землю на 0,6-1,8 м, они имели либо ступенчатые врезанные в материк входы, либо в них спускались по приставной деревянной лестнице (рис. 17). Полы делали глинобитными, стены белили известью. Их нижняя часть врезалась в землю,