Будни и праздники Ольвии в VI—I вв. до н. э. - Марина Владимировна Скржинская

памятникам. К настоящему времени в Ольвии обнаружено несколько сотен надписей[64] и среди них фрагменты беломраморных стел, некогда украшавших агору и оба теменоса. На них вырезаны законы, почетные декреты в честь граждан, оказавших особые услуги государству, и проксении — постановления о предоставлении гражданства, торговых и других привилегий иностранцам, чаще всего купцам, чья деятельность способствовала процветанию Ольвии. Стелы с надписями выставляли преимущественно около храма Аполлона Дельфиния по традиции, идущей из метрополии: в Милете множество подобных надписей найдено именно около Дельфиниона и среди них декрет об исополитии (равных правах) жителей Милета и Ольвии[65]. Каменный архив постоянно обновлялся новыми стелами, а старые плиты складывали во дворе святилища лицевой стороной вниз. Наиболее крупные стелы, например, декрет Протогена, достигали высоты двух метров, но обычно были ниже, чтобы надписи легко читались. Большинство стел увенчивали фронтоны, часто с акротериями по углам. Иногда в центре фронтона изображались голова или бюст божества, например, Аполлона на декрете Антестерия, Афродиты на посвящении богине (рис. 15), Гелиоса на проксении родосцу Агасиклу[66].

Любой античный город не мыслим без статуй, будь то Афины с их огромным количеством разнообразной скульптуры или небольшой провинциальный полис, к числу которых принадлежала Ольвия. Античные авторы уделили немало внимания описанию статуй. Особо выдающимся поэты посвящали стихи. Например, восхищаясь статуей Афродиты Праксителя, Платон написал:

Нет, не Пракситель тебя, не резец изваял, а сама ты

Нам показалась такой, как ты была на суде[67].

Асклепиад восхвалил скульптора Лисиппа, создавшего бюст Александра Македонского:

Полный отважности взор Александра и весь его облик

Вылил из меди Лисипп. Словно живет эта медь!

Кажется, глядя на Зевса, ему говорит изваянье:

«Землю беру я себе, ты же Олимпом владей»[68].

По «Описанию Эллады» Павсания и «Естественной истории» Плиния можно представить огромное количество скульптур в разных городах Эллады. Подобные сведения об Ольвии извлекаются только из эпиграфических источников. Лишь Дион Хрисостом упомянул, что он не видел в Ольвии ни одной неповрежденной статуи. Кроме того, существование статуй во все периоды жизни Ольвии подтверждается находками фрагментов каменных статуй и пьедесталов.

Ольвийские статуи стояли в традиционных для греческого города местах: в храмах и возле них, на агоре, в гимнасий, а одна находилась у оборонительных стен[69]. Они были исполнены из мрамора, бронзы, известняка и дерева. О существовании в Ольвии так называемых архаических деревянных ксоанов можно только догадываться; они стояли в храмах многих греческих городов, в том числе и в Северном Причерноморье, но нигде не сохранились. Страбон (VII, 4, 2) упоминает о таком изваянии в Херсонесском храме Девы, а Арриан (Peripl. 32) — в святилище Ахилла на острове Левка. Деревянные и бронзовые статуи имели вставные глаза из других материалов. В Ольвии найдено три таких глаза из мрамора и кости. В мраморном сохранилась вставка из цветной пасты, имитирующая радужную оболочку[70]. Известно также, что в глаза статуй вставляли драгоценные и полудрагоценные камни[71].

По фрагментам и углублениям для ног, в которых крепились мраморные и бронзовые статуи, можно определить, что ольвийские изваяния, подобно большинству греческих, были размером в человеческий рост или немного больше. Отсутствуют материалы, указывающие на существование в Ольвии грандиозных статуй, таких, как, например, Афина Партенос или Зевс Олимпийский Фидия высотой более 10 м. Подобные скульптуры могли устанавливать лишь очень богатые полисы, к которым Ольвия не принадлежала.

Сохранившиеся мраморные и известняковые фрагменты от ольвийских статуй дают представление об их размерах и формах, но все они потеряли окраску, характерную для греческих каменных скульптур. Мрамор натирали воском и оливковым маслом, отчего он получал тон живой человеческой кожи; соответственными цветами выделяли губы, глаза, ресницы и волосы, а одежду не только тонировали, но и украшали разнообразными цветными узорами. Это требовало большого искусства, поэтому скульпторы стремились поручить раскраску своих произведений хорошим художникам. Например, Пракситель любил работать с известным живописцем Никием, о чем поведал Плиний (ΝΗ. XXXV, 133) после перечисления знаменитых картин этого мастера. Возможно, он раскрашивал статую, которую ольвиополиты заказали этому прославленному скульптору. К сожалению, сохранился лишь ее постамент с надписью «Пракситель афинянин сделал»[72].

Статуи ставили либо от имени всего полиса[73], либо на средства отдельных ольвиополитов или граждан других городов, посещавших Ольвию. Например, во второй половине V в. Западный теменос украшали статуи Аполлона Врача с посвящениями ольвиополита Ксанфа и жителя острова Кеос Аполлония[74].

Древнейшая бронзовая статуя Аполлона, вероятно, из его храма на Западном теменосе, известна по изображению на монете II в. н. э.[75] Значит, эту статую особо почитали и хранили несколько столетий. Стоявший во весь рост Аполлон придерживал рукой находившийся у его ног лук со стрелой. По форме калафа на голове бога статуя датируется серединой VI в. и определяется как работа ионийского, скорее всего милетского скульптора. Ее привезли в Ольвию для почитания Аполлона в ипостаси Врача, который являлся верховным богом основателей Борисфена и Ольвии. Однако вскоре место главного божества занял Аполлон в ипостаси Дельфиния, и его культ отправлялся на Центральном теменосе[76].

Судя по археологическим находкам, Ольвия в архаический период была украшена скульптурами богаче прочих городов Северного Причерноморья. Большинство статуй привозили из Милета. Как и во многих полисах Эллады, в это время здесь воздвигали изображения божеств в виде так называемых куросов — обнаженных длинноволосых юношей с развитой мускулатурой. Изваянные из мрамора, известняка или бронзы, тщательно обработанные со всех сторон, эти статуи имели условно стилизованные черты лица, их руки вытянуты вдоль тела, кисти сжаты в кулаки, одна нога всегда выставлена вперед.

Куросы чаще всего изображали Аполлона. В Ольвии найдено несколько фрагментов мраморных статуй куросов и часть мраморной плиты с выемкой в центре для крепления на свинце подножия статуи куроса, исполненной в середине VI в.[77]

Известняковый курос Аполлон Дельфиний — уникальная находка в Северном Причерноморье. Первоначально статуя изображала бога в полный рост, а когда она разбилась, верхнюю часть высотой в 55 см установили на специальной подставке в здании гимнасия эллинистического времени, где ее и нашли в 1969 г. Статуя выполнена из местного известняка, следовательно, ее сделали в Ольвии. Не совсем умелый ольвийский мастер в конце VI в. скопировал фигуру с мраморного куроса, привезенного из метрополии[78].

В V-IV вв. ольвиополиты заказывали статуи главным образом афинским скульпторам. Им хотелось видеть изображения своих богов, изваянные лучшими