Церковь и магия - Сергей Иванович Милов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
2) Приобретение недуга — в этой ситуации человек, который пришел к магу с незначительными проблемами, может приобрести более серьезное психическое (душевное) заболевание. Это связано с тем, что, доверяя себя оккультисту, человек одновременно доверяет (раскрывает) себя и тем демоническим силам, к которым прибегает «целитель». Соответственно, человек остается незащищенным перед миром падших духов, и они могут свободно воздействовать на его психику и душу. Самой тяжелой формой такого воздействия является одержимость, в излечении от которой даже Церкви приходится прилагать немалые усилия. В результате одержимости человек может частично или полностью терять контроль над своей личностью (телом, сознанием), в этот момент всем в нем руководят падшие духи, которых, как говорит нам Евангелие (см.: Мк. 5, 9), может быть достаточно много. Комментируя этот эпизод из Евангелия, блаженный Феофилакт пишет: «Поскольку пред глазами стоял один человек, то Христос показывает, со сколькими врагами боролся этот жалкий человек» [4, с. 49]. Естественно, что одному человеку с этой бедой не справиться. Об одержимости нам неоднократно сообщает как Священное Писание (см.: Лк, 8; Мк. 5), так и вполне современные примеры из духовной жизни людей.
3) Непосредственное ощущение присутствия — о данном результате обращения к миру падших духов мы уже частично сказали выше. Добавим лишь, что в этой ситуации человек, даже не будучи одержимым или психически нездоровым, может стать свидетелем непосредственного приоткрытия ему духовного мира. На практике это может выражаться в тяжелых снах, слышании голосов или различных звуков, смущающих явлениях и т. п. Опыт Церкви и, прежде всего, ее святых показывает, что такие искушения претерпевали только самые духовно-опытные святые. По попущению Божию им доводилось видеть многое из того, что лежит за гранью наших обычных ощущений. Это было необходимо для их духовного роста, возмужания и укрепления в деле борьбы с бесами, в деле своего спасения. Однако для обычного человека (тем более внецерковного) такие ощущения могут быть только во вред. Православное монашество имеет богатый духовный опыт борьбы с миром зла, именно поэтому и ответы на подобные ситуации мы можем найти в их поучениях. Так, например, преподобный Силуан Афонский, по поводу возможных видений, говорит следующее: «Если видишь видение какое-либо, или образ, или сон, то не доверяйся ему, потому что если оно от Бога, то Господь и вразумит. Душа, не познавшая вкусом Духа Святого, не может понять видение, откуда оно. Враг дает душе некую сладость, смешанную с тщеславием, и по сему узнается прелесть» [13, с. 415]. Теперь рассмотрим вопрос о том, какое влияние оказывает магия на свойства образа Божия в человеке, о которых мы говорили выше.
1) Свободная воля — в результате воздействия оккультных практик свободная воля человека полностью парализуется. Человек, который живет идеями и обрядами оккультных дисциплин, уже не способен самостоятельно принимать решения, делать выбор, реализовывать то право, которое даровал ему Сам Создатель. Он живет в постоянном страхе, под мнимым воздействием различных побочных условий — расположения звезд на небе, цифр в календаре, «дурных» снов и т. д. Свободная же воля отходит на второй план.
2) Разум — также испытывает влияние оккультизма и его атрибутов. Мысли о том, что все зависит от тех или иных условий, что необходимо сделать то- то и то-то иначе не будет успеха, приводят разум в состояние ступора. Более того, как мы отмечали выше, под воздействием реальных магических действий разум человека может быть подвержен различным психическим отклонениям (например, галлюцинации), что влечет за собой тяжелые душевные заболевания.
3) Чувства — особенно остро испытывают влияние оккультных практик. Это может выражаться как в обостренном восприятии окружающего мира (в т. ч. и духовного), так и в том, что человек, который увлекся миром магии, отныне направляет все свои благие чувства в сторону зла. Главное же чувство, которое Господь вложил в сердце человека — любовь — приобретает искаженную форму, т. к. также направляется в сторону, противоположную от Бога.
4) Бессмертная душа — будучи неподверженной физической смерти, тем не менее также страдает от влияния магических практик. С одной стороны, как мы опять же уже говорили, открытая перед миром падших духов и удалившаяся от Господа Бога, душа человека становится доступной для овладения ею бесами. С другой стороны, и это самый трагический результат заигрываний с магией, душа человека гибнет для жизни вечной, для Царствия Небесного, т. к. в этом случае ее хозяином становится диавол. Это связано с тем, что человек добровольно отворачивается от Бога и предает себя падшим духам. Говоря о том, что под влиянием магии и демонических сил человек может вообще забыть о Боге, святитель Николай Сербский пишет: «Неверие в Христа и неисполнение Его заповедей происходят от воспаления ума и сердца человеческого — болезни, вызванной пламенем и дымом ада» [10, с. 11]. Это тоже является одним из результатов обращения человека к миру оккультных сил.
Таким образом, результаты обращения человека к миру оккультизма, магии и эзотерики являются поистине губительными. Человек становится не только несчастлив в этой жизни (даже, если он счастлив временно, что является самообманом), но и губит себя для жизни будущей, Вечной. Самое же трагичное, что человек, который создан Творцом по Своему образу и подобию, отворачивается от Него, искажает в себе Его образ и забывает о призвании уподобиться Ему. Это касается, в первую очередь, тех людей, которые осознанно и добровольно становятся последователями оккультного мира. Что же делать тем, кто, осознав губительность всех этих практик, желает изменить свою жизнь и вернуться на путь к познанию истины и Бога? И что делать тем, кто решил встать на этот путь впервые?
Как себя защитить?
Учитывая то, что мир оккультизма — это все же мир духовный, то и способы выхода из него необходимо искать в сфере духовной. В противостоянии миру падших духов может помочь только Тот, Кто Сам победил этот мир. Несомненно, что для нас — православных христиан, таким Победителем является Господь Иисус Христос. Именно Спаситель Своим рождением, жизнью, смертью на Кресте, а главное, Воскресением окончательно разрушил власть диавола над человеком.
Он разрушил ту власть, которая была установлена сразу после изгнания первых людей из рая, ведь из Священной истории мы знаем, что до прихода в мир Спасителя, даже праведники после
