Заметки поклонника святой горы - архимандрит Антонин (Капустин)

силевестръ, кирилъ и коурилъ, купрїꙗнъ и киприѧнъ, даниилъ, данїло и данилъ, еустатии и евстафии и пр. Есть странные имена:

Есть в минее службы святым Кириллу, Мефодию, Петру – царю болгарскому и Иоанну Рыльскому. В синаксаре последнего сказано, что он (т. е. его мощи)

Из этого видно, что синаксарь писан после смерти Иоанна Асеня († 1241)375, а минея, следовательно, еще позднейшего времени. В известных жизнеописаниях святого говорится, что мощи его перенесены из Средца (древней Сардики и нынешней Софии) в Тернов, а здесь упоминается Трапезица. Есть ли это особенный город какой-нибудь или употреблено в смысле столицы?376 – Есть в библиотеке много и старопечатных книг славянских. В ряду их поставлены и три библии острожского издания377. Из хрисовулов я пожелал видеть упоминаемый Барским под № 3. К удивлению моему, он действительно оказался подписанным тремя царями: греческим, болгарским и сербским, жившими в разные времена. Судя по нему, император Лев VI не только умел писать по-славянски, но и не стеснялся называть себя премудрым. Почтенный о. игумен предварил нас, что это не хрисовул, а памятная заметка монастыря378.

Приключившаяся одному из нас небольшая немощь заставила нас не медлить долее в гостеприимной обители. На прощание мы еще зашли в соборную церковь. При выходе из нее мне бросилось в глаза незамеченное прежде изображение на одной стене притвора, достойное соперничествовать с виденным нами у ворот монастыря379. Представлена среди моря ладья, и в ней лик отцов и учителей церкви. На корме – сам Господь Иисус Христос. С берега делает угрозы ковчегу православия толпа еретиков. Несколько в стороне от них папа старается багром опрокинуть ладью, а рядом с ним Лютер стреляет в нее из ружья. Прямо же против носа ее видится чудовище с разинутою пастью и с подписью: мерзость запустения. Остроумие живописца развеселило нас; и память о нем не оставляла нас еще долго потом, когда уже мирная обитель совсем скрылась из вида. «Как же это можно», – неоднократно повторял один из спутников, задетый за живое виденной картиной. «Лютер стреляет во Христа! Да Лютер стоял за Христа против папы». Для успокоения совести любезного чтителя немецкого реформатора и в угождение исторической истине решено было допустить объяснение, что Лютер метил в пловцов, а попал в кормчего.

С отдалением от монастыря стали отдаляться от души и впечатления, внесенные в нее виденным славянством. Вот показался и Афон, в виде фиолетовой пирамиды рассекавший лазурь небесную и казавшийся трепещущим от густоты исходивших из горы испарений. «Вид его, – припомнил я, – производит...» и пр. А вы, сторожевые обители Св. Горы, питомники славянских подвижников, лишены сего вида! И тут ты обойдено, бесталанное славянство! Странное дело! Славяне жили на Св. Горе в Ксенофе, в Григориате, в св. Павле, в Каракале (по «Путеводителю»), но нигде не удержались. Не по ним, видно, была высокая почва земли! Они удержались в оврагах, в глуши, вдали от Афона. Простирались они много раз и до Греции, и множество раз до Константинополя. Но возвращались всегда в свои дебри и поляны от чарующего зрелища высоких гор и беспредельного моря. Отчего эти неудачные исторические зигзаги в славянской жизни?

«Арма или герб всея Болгарии380 был лев яростен, стоящ простертыми передними ногами к граблению381, златым венцем славы увенчан. Обаче порождением ехидниным Мухаммеда лжепророка уязвлен, венец и славу с дыханием погубил, лежит и доныне бездушен» (Раич. Кн. II. С. 602).

А ноги еще ли простерты к «граблению»?

* * *

Пользуясь благосклонностью о. игумена зографского, я выпросил себе на дом упомянутую минею, рассмотрел ее всю и извлек из нее весь месяцеслов. Части его, казавшиеся мне наиболее любопытными, я сообщаю к сведению читателей382.

Месяц сентябрь [ сектѧбрь]. Под І числом читается:

Месяц октябрь. Под 4 числом:

Месяц ноябрь. Под 7 числом:

383NB. В синаксаристе Никодимовом под этим числом положена память Климента «Болгаропроповедника», на основании пространного жития его, помещенного под этим числом (где? Никодим не обьяснил); хотя в отдельно печатаемой службе ему память его полагается 25 ноября, а в протатском рукописном синаксаристе, по уверению того же Никодима, житте его положено 27 июля. В рассматриваемой нами минее под 23 ноября сказано глухо:

По всей вероятности, это – Климент болгарский, ибо память римского Климента указана 25 числа. 26. ст. мч. катерїнѫ. NB. Относительно дня памяти великомученицы существует в святцах большое разногласи. Греки празднуют теперь ей 25 ноября. В известном Menologium Graecorum она также указывается под 25 числом. В принадлежащих мне: греческой минее (перг. 4°) ХП-ХШ в. – 24 числа, – греч. синаксаристе XIV в. – 25 числа, – греч. уставе 1392 г. – 24, греческом часослове 1510 г. – 24, греч. стихираре (перг. 4°) ХШ-ХІѴ в. – 24, в славянском евангелии (перг. 4°) ХII-ХIII вв., – 25 числа, слав. След. псалтири XV в. – 24. Нигде, однако же, я не встречал памяти ее под 26 числом. 28.

Месяц декабрь. Под 2 числом:

NB. Положена полная служба празднику. В филологическом отношении она вся любопытна. Для образца я выписываю кондак праздника:

Дв҃аа днесь прѣбогатаго раждаетъ и земѣ врьто непрїкосновенно приносить. Ангели съ пастыри славословѧть. вльсви же сь звѣзд пѫ҃шествꙋѫ҃. насъ бо ради родисѧ ѡтрочѧ младо прѣвѣчныи в҃гъ. Также – упакои: испрьва ꙗзыкомь н҃бо тѧ показа. лежѧщаго въ ꙗслѣхъ младенца. ѕвездоѫ влъхвы призвавъ. ꙗко дивитисѧ н҃бса скиёꙵфтроу. и ниже прѣстолъ. и нїщетѫ въ пеленахъ смѣрение за милосердие. имже посѣти насъ божествныимси б҃атствомъ. г҃и слава тебѣ. Тропаря во всей службе я не отыскал. Сгранно, чго в навечерии Рождества положены только 5 чтений, а на 9 часе второй псалом есть 84, а не 100. На утрени сказано:

– 26. Положен тропарь Богородице, неизвестный ни у греков, ни у нас:

Месяц Генаарь. Под 2 числом: Сильвестра папежа римска. 6. В навечерие Богоявления полодено: на первом