3.Недели по Троице 1-17 - протоиерей Иоанн Толмачев

в) Воздыхай из глубины сердца к Богу даже и тогда, когда ты не имеешь времени выразить ясными словами твою молитву.

Бог не имеет нужды в твоей молитве, чтобы узнать о твоих нуждах. Он знает их лучше тебя самого.

Но для тебя благодетельно — выражать их в молитве.

Когда для этого недостает у тебя свободного времени, то знай, что один благоговейный вздох к Богу есть уже для Него молитва.

4. Довольствуйся тем ответом на молитвы, какой Господь дает тебе испытывать при каждом отдельном случае.

Видение результата молитвы есть славное преимущество истинных христиан (Мф.7:7–8[632]).

Оно состоит обыкновенно в исполнении просимого (Иоан. 16:23[633]).

Но это исполнение может иногда замедляться, иногда состоять в том, что Бог дарует иное, чем чего просят, иногда даже в отказе молитвы, но, однако, всегда во внутреннем утешении и успокоении.

Будь доволен каждым из этих результатов молитвы, какой Господь по Своей премудрости дает тебе испытывать!

Три вещи, необходимые чтобы направить плавание нашей жизни с Христом

"А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный" (ст.24).

И наша жизнь есть плавание по морю. На этом море бушуют бури и волны. Всякий кормчий, при своем плавании, полагается главным образом на кормило, на полярную звезду (компас) и на якорь. Эти три вещи необходимы также и нам.

1. Кормило — Крест.

Наше кормило — крест, тогда мы плаваем безопасно.

а) Если нас преследуют, или если зависть, ненависть и гнев нас обуревают: мы взираем на Крест Христов. Крестом спасется тот, кого невинно преследуют злобные враги: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лук.23:34).

б) Тоже самое, если гнетут нас труды жизни и мы изнемогаем под их тяжестью. Как труден был Крест Спасителя? "Если кто хочет идти за Мною … возьми крест свой, и следуй за Мною" (Матф.16:24) и т. д.

в) Точно так же, если удручает нас бремя грехов. Христос умер за наши грехи. "На кресте разорвано рукописание наших грехов."

г) Точно так же, если мы терпим страдания и болезни. Божественный Страдалец переносил с терпением жесточайшие страдания на Кресте. Кто хочет не унывать в страданиях, пусть взирает на Голгофский Крест.

д) Точно так же, если приближается к нам смерть. Крест прогоняет злого врага; Крест дает утешение, отверзает небеса.

2. Полярная звезда — совесть. Кормчий при управлении кораблём смотрит на определенную звезду. Тогда он не ошибается в своем направлении. И мы также не ошибаемся, если всегда взираем на совесть.

а) Совесть говорит: "делай то, что добро, оставляй то, что зло!"

Ты хочешь присвоить себе чужое добро; ты видишь нужду и т. д. следуй голосу своей совести! "Во всяком деле верь душе твоей: и это есть соблюдение заповедей" (Сир. 32:24),

б) Совесть награждает и наказывает. Делай и впредь всегда то, за что ты получил от совести столь радостную награду; оставляй всегда то, за что был ею наказан. "Совесть — истинное домашнее судилище."[634]

"Спокойствие злых уже при их жизни погребено во аде."[635]

в) Вледствие продолжительного греха совесть может притупиться и заснуть. Если ты можешь делать зло без упреков совести, то это очень худо.

г) Но совесть может также обостряться. Мы должны быть всегда внимательны к нашим мыслям, словам и поступкам. Это — наша главная задача.

д) Подавленная совесть может наконец еще пробудиться. Внимай такому голосу и спасай еще покаянием твою душу в последний час. Это — зов благодати.

3. Якорь — надежда. Если какой-либо кормчий опасается, чтобы его судно не раздробилось об скалы, подводные камни или мель, то он забрасывает якорь. Так и мы: надежда — наш якорь, который спасает корабль.

а) Если возникают искушения к чувственным удовольствиям, к несправедливым выгодам, к непозволительным радостям; то это — наша скала. Почему нужно преодолевать, не пользоваться, оставить прибыль другому? Тут спасает только надежда, что победа вознаградится на небе высочайшими радостями.

б) Не удастся иной раз нам труд, тогда является великое искушение к унынию, зависти и т. п.; это — наша скала. Тут спасает только надежда на небесную награду. "Обыкновенно труд бывает легок, если думают о награде; надежда на награду служит поэтому утешением при труде."[636]

в) Часто встречают от людей за все свои подвиги оскорбительную неблагодарность. Это — скала и искушение; нечего более делать. Надежда на небесную награду должна тут воспламенять нас к дальнейшей деятельности для блага людей.

г) Точно так же, если гнетет нас бедность и нужда: небо — богато.

д) Точно так же, если мы должны плакать о жалком состоянии мира: слезы осушатся.

Кто правит кормилом великого корабля, именуемаго миром?

"А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный" (ст.24).

1. Причины, побуждающие нас предложить такой вопрос.

Вопрос: кто правит кормилом мира? возбуждается в нас при взгляде на нынешний особенный, знаменательный и беспокойный дух времени.

а) Если посмотрим на нынешнее время, как оно представляется само по себе, то увидим, что это есть время всеобщего движения и перехода к чему-то другому непонятному и неразгаданному, — время страшной вражды и великих заблуждений и т. д.

б) Если посмотрим на то, что в этом времени происходит, то найдем новые поводы к беспокойству и опасениям.

а. В каком состоянии находится теперь христианская Церковь вообще? Что она представляет нам в настоящее время, как не "лодка … на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный," — ветер неверия и религиозных прений; ветер ложной религиозной свободы или религиозного космополитизма; ветер не христианской веротерпимости или индеферентизма?

b. В каком положении находятся гражданские общества? Как заботятся здесь о том, чтобы законы имели свою силу? Каковы общественные нравы и жизнь? И что делается для их очищения и облагорожения и т. д.

в) Если посмотрим на все это, то не без причины возникает вопрос: кто правит кормилом мира среди этих волн и смятений.

2. Ответ на него.

Указав повод к вопросу: кто правит кормилом мира? постараемся также и ответить на него.

а) Правящий кормилом мира есть Иисус Христос.

Если это так, то никто другой, кроме Него, не может укротить ветры и море (Мф. 8:26[637]), и водворить тишину, как в природе, так и в сердцах своих учеников (Марк. 4:39[638]).

а. Хотя и кажется, будто не Христос правит кормилом, будто Он спит (Мф. 8:24[639]), и между тем, как Он спит, возрастает буря за бурей, одна сильнее другой; в этих волнах ученики Христовы действительно находятся в опасности погибнуть (ср. Мф. 8:25;[640] Mар. 4:38[641]).

b. Хотя и кажется, будто бы князь мира сего держит в руках своих кормило; ибо дела его всюду входят в моду, распространяются с быстротой молнии, приобретают всесветное одобрение и защищаются с безрассудной отвагой; чада мира сего, мудрые и могущественные, делаются его орудиями к исполнению его предприятий.

с. Но это только так кажется, а на самом деле правит кормилом Иисус Христос. Конечно, исконный враг наш не перестает еще и ныне быть богом нераскаянного мира (2 Кор. 4:4[642]); но однако, как он, так и мир, находится под властью Иисуса Христа. Только один Иисус Христос правит кормилом, ибо все подчинено Ему (28:18;[643] Евр. 2:8[644]); Он не терпит, чтобы кто-либо разделял власть с Ним, ни даже чтобы кто-либо был Его советником (Рим. 11:34[645]).

б) Но если Иисус Христос держит кормило мира, то как Он тогда правит им?

а. Что Он правит с мудростью даже там, где мирская мудрость видит буйство, об этом знают, в этом уверевы все.

b. В этой неисследимой мудрости Своей Он попускает злу, враждующему против Его царства, достигать крайнего разлива, хотя Он и ненавидит зло.

с. Этому злу Он полагает пределы, далее которых оно не прейдет.

d. Он охраняет и защищает своих верующих, то предостерегая их от опасностей, то умножая их благодатные силы в уме и сердце.