Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

ЧИТАТЕЛЬ: Разве Вселенная возникла не в результате взрыва?

АВТОР: А чему взрываться-то, если до возникновения Вселенной ничего не было?

ЧИТАТЕЛЬ: Да, об этом я не подумал. Действительно, если ничего нет, то и взрываться нечему.

АВТОР: То, что вы об этом не подумали — это полбеды, но если серьезные ученые этого не понимают, вот это — беда.

Согласно Ведам, Вселенную сотворил Верховный Господь. Как это происходило, подробно описано во многих ведических произведениях.

ЧИТАТЕЛЬ: И как же происходило творение согласно Ведам?

АВТОР: В Вишну-пуране, известном ведическом трактате, говорится, что на месте будущей Вселенной первоначально находилось инертное непроявленное вещество, которое в Ведах именуется прадхана. Прадхана — это не некая независимая субстанция, а определенный вид энергии Господа. Когда Господь наполнил это вещество духовной энергией, предназначенной для жизни живых существ, оно вошло в проявленное состояние, получив название вселенского разума, или махат-таттвы.

ЧИТАТЕЛЬ: А что было дальше?

АВТОР: Сначала во вселенную вошел Пуруша: Верховный Господь, который творит и одновременно выступает в качестве свидетеля процесса творения. Именно Он породил пракрити (материальную природу как женское начало). Пракрити обладает двумя основными признаками: качествами (гуной) и формой (акарой). Качества (гуны) пракрити в свою очередь имеют три свойства: благость, страсть и невежество.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, до прихода Господа во Вселенную материальной природы не было?

АВТОР: Нет, почему, согласно Ведам, до начала творения и начала деятельности материального времени пракрити (материальная природа) существовала в непроявленном виде (прадхана).

ЧИТАТЕЛЬ: А что такое материальное время?

АВТОР: Материальное время — это взгляд Господа. Как только Господь взглянул на материальную природу (пракрити), в нее вместе с энергией материального времени вошла оплодотворяющая энергия Бога, живые существа, которые должны заселить Вселенную (в спящем или непроявленном состоянии) и энергия вселенского эгоизма (аханкара). В результате прадхана (непроявленная материя) активизировалась и перешла в проявленное состояние. Это проявленное состояние прадханы называется вселенским разумом (махат-таттвой). Когда в махат-таттве начало активно действовать материальное время, в ней проявились и активизировались три гуны материальной природы (три проявления изначального ложного эго). Под действием материального времени три гуны начали функционировать и взаимодействовать друг с другом.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, что же такое вселенский разум?

АВТОР: Существует три разновидности проявления махат (вселенского разума): благость, страсть и невежество. В дальнейшем именно из этих трех различных проявлений вселенского разума махат (махат-таттвы) и опять же с помощью духовной энергии Господа, желающего творить (Пуруши), появились три вида энергии ложного эго (аханкары), предназначенной для сотворения всех основных материальных элементов космоса:

ложное эго в невежестве (тамасика-аханкара);

ложное эго в страсти (раджасика-аханкара);

ложное эго в благости (саттвика-аханкара).

ЧИТАТЕЛЬ: Чем это изначальное ложное эго отличается от нашего?

АВТОР: Сложно сказать, но я думаю, что ложное эго, которое входит в состав тонкого строения нашего организма, — это то ложное эго, которое появилось до деления его на три части (энергия вселенского эгоизма).

ЧИТАТЕЛЬ: На чем основана эта точка зрения?

АВТОР: На том, что в Ведах наше ложное эго описывается как самый тонкий материальный элемент мироздания (тоньше ума и разума).

ЧИТАТЕЛЬ: А почему ложное эго тоньше разума?

АВТОР: Потому что первоэлементы мироздания — ум и разум — возникли из разных проявлений ложного эго. Именно по этой причине ложное эго является самым тонким элементом нашей психики и самым опасным врагом души на пути ее к духовному прогрессу.

ЧИТАТЕЛЬ: Удивительно, что из трех видов ложного эго возникла вся остальная материя!

АВТОР: Да, в том числе и все наши психические функции.

ЧИТАТЕЛЬ: Ложное эго само создало все проявления нашей психики или ему кто-то помог в этом?

АВТОР: Ложное эго — это инертная материя, которая сама ничего не создает. Все творение проходило с помощью Верховного Господа в форме Пуруши (создателя) и его энергии материального времени.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же дальше было создано Пурушей и материальным временем из трех проявлений ложного эго?

АВТОР: Далее вселенский разум (махат-таттва) с помощью Пуруши и материального времени покрыл эти три вида аханкары (ложного эго) и привел их в движение. Это немедленно вызвало появление разного вида материальных элементов, возникших соответственно из каждого вида аханкары.

1. Ложное эго в невежестве породило пять первоэлементов, или кирпичиков мироздания (панча-махабхута), и пять изначальных качеств, или свойств, материи (панча-танматра).

Пять первоэлементов (панча-махабхута):

акаша — первоэлемент эфира;

вайу — первоэлемент воздуха;

теджа, или агни, — первоэлемент огня;

джала, или ап, — первоэлемент воды;

притхви — первоэлемент земли.

Пять изначальных качеств материи (панча-танматра):

шабда — изначальная способность материи звучать;

спарша — изначальная способность материи взаимодействовать и соприкасаться;

рупа — изначальная способность материи иметь форму;

раса — изначальная способность материи иметь свое строение и вкус;

гандха — изначальная способность материи испаряться и иметь запах.

2. Ложное эго в страсти (раджасика-аханкара) породило десять тонких чувств, принадлежащие уму, и материальный разум.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, материальный разум имеет природу страсти?

АВТОР: Да, материальный разум всегда зовет нас к материи и содержит в себе знание о том, какое это счастье — жить в материальном мире. Сама по себе материальная концепция счастья имеет природу гуны страсти и пробуждает в человеке страсть к материальному развитию.

ЧИТАТЕЛЬ: А вы можете перечислить все десять тонких чувств, появившихся из ложного эго в страсти?

АВТОР: Вот перечень этих десяти чувств.

Пять тонких чувств, связанных с восприятием окружающего пространства (гняна-индрия) умом:

карна-индрия — изначальная способность ума слышать звук;

твака-индрия — изначальная способность ума осязать форму;

чакшу-индрия — изначальная способность ума видеть свет;

раса-индрия — изначальная способность ума ощущать вкус вещества;

гхрана-индрия — изначальная способность ума обонять запах.

Пять чувств, которые участвуют в нашей способности действовать:

хаста — изначальная способность совершать интеллектуальный труд (деятельность руками);

пада — изначальная способность двигаться (деятельность ногами);

мукха — изначальная способность говорить (деятельность ртом);