Революция не всерьез. Штудии по теории и истории квазиреволюционных движений - Александр Тарасов

«Справедливость. Справедливыми, в нашем понимании, являются такие общественные отношения, которые обеспечивают: распределение общественного продукта по количеству и качеству труда; равные возможности для каждого человека развить и реализовать свои способности к общественно-полезной деятельности; равную социальную защиту от превратностей судьбы.

Не могут быть справедливыми те общественные отношения, в рамках которых господствует принцип распределения по капиталу. Он всегда позволял и позволяет крупным собственникам присваивать долю общественного богатства, значительно превышающую их личный трудовой вклад.

Равенство для нас есть прежде всего равноправие, то есть равенство в правах. В отличие от тех, кто ограничивается требованием формального юридического равноправия, мы боремся за равные реальные возможности осуществления равных прав. Отстаивая принцип равной оплаты за равный труд, особое значение мы придаем равенству стартовых возможностей для каждого человека развивать и реализовывать свои способности. Этот подход отделяет нас от тех, кто выступает за уравнительность в распределении произведенного общественного продукта. Тем более для нас неприемлемы любые стремления под предлогом защиты равенства подогнать под общий стандарт жизнь людей, препятствовать развитию их индивидуальных склонностей и потребностей.

Демократия. Мы являемся убежденными сторонниками демократии — политической системы, обеспечивающей полновластие народа как единственного источника власти и гарантирующей каждому гражданину реальную возможность прямо или через избранных им представителей участвовать в решении всех вопросов общественной жизни.

Мы считаем, что в обществе, где одни граждане экономически господствуют над другими, не может быть реальной демократии. Только тот человек способен реализовать свою политическую волю, которому гарантировано право на труд и соответствующую долю произведенного общественного продукта, на образование, охрану здоровья, социальное страхование. Иными словами, реальная политическая демократия невозможна без экономической демократии, вне общества социальной справедливости.

Недемократическое общество не может быть социально справедливым. Монополия на политическую власть порождает не меньший произвол, чем монополия на средства производства.

В наиболее полной мере демократия реализуется через формы экономического и политического самоуправления трудящихся. Самоуправление — производственное, территориальное, функциональное — обеспечивает непосредственное участие каждого гражданина в принятии решения по общественно значимым и касающимся его лично экономическим, социальным и политическим проблемам на том или ином уровне децентрализованной системы управления обществом.

Свобода. Представление людей о счастье всегда связано со свободой личности — правом каждого на выбор и самоопределение в любой сфере общественной жизни. Подтверждая свою приверженность принципу свободы личности, мы в то же время признаем ограниченность и относительность этой свободы: права и свободы одних граждан не должны ущемлять права и свободы других, а также противоречить интересам общества в целом. Реализация принципа свободы личности должна быть увязана с реализацией принципов демократии и социальной справедливости. Только такая связь создает условия для реального раскрепощения каждой личности, а не немногих избранных, от различных видов экономического, социального, национального и политического гнета.

Солидарность. Мы выступаем за то, чтобы постепенно придавать идее солидарности общечеловеческое содержание и прийти к сотрудничеству между различными людьми и социальными группами ради общего блага. Считая необходимым укрепление единства трудящихся в отстаивании своих законных интересов, мы, вместе с тем, отвергаем узкоклассовый подход, заведомо ограничивающий принцип солидарности рамками какого-то одного класса. Мы не принимаем тезис, согласно которому «тот, кто сегодня не с нами, тот против нас». Мы видим в солидарности вполне реальное средство разрешения социальных противоречий в условиях гражданского мира, а не гражданской войны. Вместе с тем мы отвергаем попытки со стороны любой социальной группы использовать проповедь всеобщего сотрудничества как прикрытие своих эгоистических интересов в ущерб интересам других социальных групп.

Патриотизм. Мы открыто заявляем о желании сделать Россию сильной, независимой, процветающей страной. Мы не идеализируем свою историю, но мы любим Россию как нашу Родину и будем решительно бороться против тех, кто разрушает чувство патриотизма, действует вопреки интересам россиян в экономической, политической и духовной сферах. Мы рассматриваем патриотизм как базу для утверждения чувства солидарности между различными слоями населения и политическими движениями.

Интернационализм. Признавая целостный и взаимосвязанный характер современного мира, мы являемся сторонниками принципа интернационализма. Приверженность этому принципу означает готовность:

— развивать отношения со всеми народами на основе равноправия и взаимной выгоды;

— активно сотрудничать в решении глобальных, общечеловеческих проблем;

— действовать совместно с теми социально-политическими силами на мировой арене, которые разделяют принципы свободы, демократии, справедливости;

— активно способствовать утверждению реального политического и экономического равноправия всех народов планеты;

— бороться против расизма, национализма, шовинизма, этнической дискриминации».[543]

Таким образом, «социалистические ценности» в идеологии СПТ оказываются соединением ценностей либерального и социалистического характера: справедливость, например, трактуется сугубо экономически, в прудоновском духе (шаг назад даже по сравнению с Марксом); равенство трактуется в формально-юридическом духе — в русле чистой традиции буржуазной юридической науки; демократия осознается как соединение буржуазной представительной демократии с прямой демократией; солидарность выступает как вариант «социального партнерства», из чего естественным образом вытекает патриотизм; интернационализм носит не классовый, а формально-юридический характер, фактически повторяя официально декларируемые ООН принципы современных отношений между государствами.

На практическом уровне СПТ программно высказалась за рыночную социально ориентированную многоукладную экономику с многообразием форм собственности, за правовое государство и гражданское общество. При этом в качестве стратегического был избран реформаторский путь, революция отвергалась: «Мы предлагаем…

— создавать новое путем разумного преобразования, а не тотального разрушения прежних общественных институтов и отношений;

— проводить реформы строго в рамках действующих законов, исключить «революционную целесообразность» как метод политической борьбы, который провоцирует беззаконие, произвол и гражданскую войну в период кардинальных общественных преобразований;

осуществлять каждый шаг по пути реформ только при опоре на реальную, а не мнимую, искусственно созданную поддержку большинства насел-ения, на базе широкого общественного согласия;

— достигать общественного согласия путем построения баланса интересов всех социальных групп».[544]

В 1992 г. численность СПТ превышала 70 тысяч человек, причем около 60 % из них были представителями научно-технической и гуманитарной интеллигенции. Однако после создания КПРФ подавляющее большинство членов СПТ перешло в ряды Компартии Российской Федерации, после чего численность СПТ упала до 7 тысяч человек. В начале 1997 г. численность СПТ составляла, по оценкам руководства СПТ, 10 тысяч человек, а по мнению независимых экспертов — от 3 до 5 тысяч человек. Из заметного субъекта политической жизни России СПТ превратилась в «периферийную» политическую организацию, младшего партнера более мощных организационно и финансово сил в рядах блоков и коалиций. В октябре 1996 г. перестала выходить газета СПТ — «Левая газета» (основана в октябре 1992 г., главный редактор — Борис Елистратов), что также является показателем упадка СПТ.

К 1997 г. стало очевидно, что поддержание деятельности СПТ даже на уровне последнего времени практически невозможно без финансовой помощи «Союза реалистов» и ФТП. Вскоре партия незаметно исчезла с общественно-политической сцены.

Неудачи Партии труда, СПТ и других более мелких проектов демократических левых (проект партии «Новые левые и т. п.) — со стороны социалистических сил, а равно и аналогичных проектов соединения либеральной и социалистической идеи в русле концепции «демократического социализма» и близких доктрин — со стороны либеральных сил (социал-демократы, Партия самоуправления трудящихся, Партия социальной демократии и т. п.) заставляют предположить, что в России присутствуют какие-то устойчивые факторы, препятствующие расцвету, закреплению на политической арене и превращению во влиятельную политическую силу партий именно этого типа (условно говоря, типа западной социал-демократии).