Падшие ангелы: демонология средневековой Руси - Дмитрий Игоревич Антонов

– нач. XV в. из Успенского собора Московского Кремля (Попов 1975, с 63, ил. 62–67); на новгородской иконе третьей четв. XV в. из Государственной Третьяковской галереи (Антонова, Мнева 1, № 64) и т. п.

367

ОР РГБ. Ф. 98. № 375, л. 194об.

368

РИБ 13, с. 166. Ср. с аналогичным фрагментом в Хронографе 3-й редакции и в «Сказании о Гришке Отрепьеве»: РИБ 13, с. 741, Попов 1869, с. 238, 274, 417.

369

Пигин 2006, с. 252.

370

Державина 1965, с. 391.

371

Агапкина 2010, с. 721–722.

372

См., к примеру: ВСМЗ. Инв. № В-6300/2755; опубл.: Иконы Владимира и Суздаля 2008, с. 282, № 48; ЯГИАХМЗ. Инв. № I-1754, KП-21119 и др.

373

Hundt, Smith 2013.

374

Кузнецова 2008, № 1–38.

375

См. примеры в: Антонов, Майзульс 2024, с. 113, 160, 162, 174–175, 227–229.

376

Сборники северодвинской традиции. См., к примеру: Багдасаров 2010, с. 50, илл. XIV.37; НИОР БАН. Чапыг. 3, л. 29; и др.

377

Антонов, Майзульс 2024, с. 239–240.

378

Зализняк 2005; Зализняк 2006; Агапкина 2010, с. 219–221.

379

Топорков, Турилов 2002, с. 65.

380

Славянские древности 2, с. 430. О некоторых современных представлениях об Иуде см. также: Антонов 2013, с. 49–50.

381

АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 64, л. 7об.; Ф. 7. О. 1. № 26, л. 21. Благодарю за эти примеры Антона Нелихова.

382

См.: Белова 2004 с. 337, 346, 308, 402.

383

Белова 2004, с. 308; Славянские древности 2, с. 430.

384

Хобзей 2002, с. 73–74.

385

Славянские древности 2, с. 430; Белова 2000, с. 354–360.

386

Хобзей 2002, с. 75.

387

Ин. 2:18–22; 4:3; 2 Ин. 1:7.

388

О библейской и постбиблейской «биографии» Антихриста см.: Poesch 1970, p. 44; Toorn, Becking, Horst 1999, p. 62–64.

389

О ложных чудесах Антихриста писали Ефрем Сирин († 372), Кирилл Иерусалимский († 386) и другие известные богословы. Alexander 1985, p. 201–203; Деревенский 2007, с. 147–154, 289, 295–296, 305–307, 317, 319, 346, 352, 357, 366–367, 567–568; Деревенский 2000, с. 182–183; Махов 2006, с. 56; Махов 2007, с. 46.

390

Так считали знаменитые богословы Василий Великий и Григорий Богослов. Ириней Лионский и Ипполит Римский считали, что Антихрист будет не дьявольским созданием, а царем – гонителем христиан. Деревенский 2007, с. 317, 318–319; Деревенский 2000, с. 128–134, 182–183; Alexander 1985, p. 193–200; Hughes 2005, p. 58, 70, 77, 154, 232.

391

«Сказани» было приписано Ипполиту Римскому. См.: Срезневский 1874, с. 39 (третьей пагинации); Сахаров 1879, с. 119.

392

Молдован 2000, с. 419.

393

См.: Иоанн Златоуст 1623, л. 2333–2334; Слово Иоанна Дамаскина об Антихристе: Срезневский 1874, с. 58 (третьей пагинации).

394

«Откровение о последних временах» Псевдо-Мефодия Патарского. Тихонравов 1863 I, с. 262.

395

Деревенский 2007, с. 473–474.

396

См. монографию С.В. Иванова, посвященную «Сказанию»: Иванов 2018.

397

БЛДР 1, с. 216.

398

См. об этом: Антонов 2023б, с. 79–100.

399

Древлехранилище 1990, с. 90.

400

McGinn 1988, p. 3–9, 26.

401

Деревенский 2007, с. 473–474. Глаза, сияющие, как звезда, – отсылка к Ис. 14:12, где говорится о падшей утренней звезде. Эти слова традиционно связывали с падением Люцифера. В армянской версии «Видения» у сына погибели «острая голова», а в одной из славянских редакций его волосы оказываются длиной в 12 локтей (Истрин 1897, с. 161–162, 213).

402

Болгарские списки известны с XIII в., русские с XV в. См.: Тихонравов 1863 I, с. 176, 183.

403

Так называемая Интерполированная редакция. См.: Тихонравов 1863 II с. 264 (список XVIII в.); Истрин 1897, с. 129 (список XVI–XVII вв.); Мильков 1999, с. 684 (список XVI–XVII вв.). О портрете Антихриста в «Откровении» и его источниках см.: Истрин 1897, с. 213–214.

404

Субботин 1881, с. 79–89; см.: Тарасов 1995, с. 126.

405

ПЛДР 1989, с. 423 («Из книги бесед»).

406

О благоухании и смраде как знаках святости и греха в русской книжности см.: Антонов, Сукина, Майзульс 2024, с. 58–61.

407

По контексту можно предположить, что имелось в виду «воскрешает из мертвых». Но может быть, в «подметном письме» упоминался мотив о смертельной ране, которая зажила на Антихристе – ложное чудо, уподобляющее его Христу.

408

Иов 1707, л. 1–6, 12.

409

Антонов, Майзульс 2011, с. 131–163.

410

Иов 1707, л. 6. Ср. европейские изображения пятнистого барса-Антихриста: Махов 2011, с. 76.

411

London. BL. Ms. Royal 19 С II, fol. 5; ср.: Paris. Bibl. Mazarine. Ms. 870, fol. 8; Paris. BNF. Ms. Français 152, fol. 520v, 520.

412

Из ранних манускриптов до нас дошел Трирский Апокалипсис первой четверти IX в., испанские рукописи X–XI вв., знаменитый Бамбергский Апокалипсис (между 1001 и 1020).

413

О лицевых Апокалипсисах на средневековом Западе см., например: Klein 1992; McGinn 2000.

414

Besançon. BM. Ms. 579.

415

Как в английских Апокалипсисах XIII в.: Oxford. Bodl. Lib. Ms. Auct. D. 4. 17, fol.