Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография - Дитер Томэ

333

Bataille G. La valeur d'usage de D. A. F. de Sade // Œuvres Complètes. Vol. II. Paris, 1970.

334

De Sade. Français, encore un effort si vous voulez être républicains // La Philosophie dans le boudoir // Œuvres Complêtes. Vol. 3. Paris, 1973 («Философия в будуаре». Существуют различные русские переводы. – Примеч. пер.).

335

См. короткую вторую часть «Истории глаза».

336

Surya M. Georges Bataille, la mort à l'oeuvre. Paris, 1987. P. 110–117.

337

Батаева теория наслаждения, вдохновленная фрейдовским «влечением к смерти», была перенята впоследствии Жаком Лаканом. Для связи автобиографии и теории примечательно, что Лакан «перенял» не только теорию, но и первую жену Батая, Сильвию Маклес-Батай. В конце концов, знаменитая лакановская теория «имени отца» связана с тем, что его дочь Жюдит, рожденная от Сильвии, долгое время носила фамилию Батай, поскольку Сильвия как еврейка не могла получить в оккупированной Франции развод, не подвергнув себя серьезной опасности. Изобретатель «Nom-du-père», таким образом, своим теоретическим вкладом как бы вернул долг Батаю. Если его дочь носила чужое имя, никто не оспаривает, что концепт «Nom-du-père» принадлежит ему. См. об этом: Roudinesco Е. Jacques Lacan. Esquisse d'une vie, histoire d'un système de pensée. Paris, 1993. P. 169–192, 219–220.

338

Фотографии казни он получил от своего аналитика Адриана Бореля и никогда с ними не расставался. Опубликовал он их в «Les Larmes d'Eros» (Paris, 1961). См.: Surya M. Georges Bataille, la mort à l'oeuvre. P. 103–105, a также: Зенкин С. Образ, рассказ и смерть (Жорж Батай и Ролан Барт) / НЛО. 2013. № 5 (123).

339

Bataille G. La part maudite. Paris, 1949.

340

Олье Д. Коллеж социологии. 1937–1939. М., 2004.

341

Олье Д. Коллеж социологии. 1937–1939. С. 201–202.

342

Кожев А. Введение в чтение Гегеля / пер. А. Погоняйло. СПб., 2003. С. 34.

343

Батай Ж. Внутренний опыт [1943] / пер. С. Фокина. СПб., 1997. С. 206.

344

См.: Бланшо М. Опыт-предел // Танатография Эроса / пер. С. Фокина. СПб., 1994.

345

Сартр Ж.-П. Один новый мистик // Танатография Эроса.

346

Surya М. Georges Bataille, la mort à l'oeuvre. P. 266–283.

347

Батай Ж. Внутренний опыт. С. 111.

348

Олье Д. Коллеж социологии. С. 520–521.

349

Там же. С. 526–527.

350

Олье Д. Коллеж социологии. С. 524–525.

351

Там же. С. 203.

352

Батай Ж. Литература и зло / пер. Н. Бунтман, Е. Домогацкой. М., 1994. С. 15.

353

Цит. по: Ненависть к поэзии / под ред. С. Зенкина; пер. Е. Гальцовой. М., 1999. С. 446.

354

Мы сочли неоправданным менять единственное число оригинала на множественное, хотя это (пока не переведенное на русский язык) произведение в литературе называют «Правила игры». – Примеч. пер.

355

Leiris М. Biffures // Leiris М. La Règie du jeu. Vol. 1. Paris, 1948; Fourbis // Ibid. Vol. 2. Paris, 1955; Fibrilles // Ibid. Vol. 3. Paris, 1966; Frêle Bruit // Ibid. Vol. 4. Paris, 1976. Продолжением «Regie du Jeu» часто считают еще и «Le Ruban au cou d'Olympia» (Paris, 1981).

356

Leiris M. E'Afrique fantôme. Paris, 1934.

357

Beaujour М. Leiris et l'Afrique fantôme // L'Occhio del Viaggiatore. Firenze, 1986.

358

Leiris М. L/Age d'Homme. Paris, 1939.

359

Влияние психоанализа ощутимо уже в романе Андре Жида «Если зерно не умрет» (1924).

360

Этому «явному» повороту можно противопоставить «скрытый», интуитивный, связанный во франкоязычном мире прежде всего с Марселем Прустом, роман которого структурирован бессознательными ассоциациями и воспоминаниями, особенно детскими. У Пруста, мыслящего в иных теоретических и эстетических категориях, в отличие от Лейриса, центральная роль выпадает времени. Самовысказывание у Пруста поэтому еще сложнее, чем в психоаналитически настроенных автобиографиях или автопортретах.

361

Лейрис М. Сакральное в повседневной жизни // Олье Д. Коллеж социологии. 1937–1939. М., 2004. С. 76.

362

Лейрис М. О литературе, рассматриваемой как тавромахия // Возраст мужчины / пер. О. Волчек, С. Фокина. М., 2002. С. 11–12.

363

Там же. С. 12.

364

Leiris М. La Règie du Jeu III (Fibrilles). Paris, 1966. P. 196–197.

365

Beaujour M. Miroirs d'encre. Paris, 1980.

366

Leiris М. Journal 1922–1989 / preface de J. Jamin. Paris, 1992. P. 15.

367

Hollier D. La poésie jusqu'à Z // L'Ire des vents. 1981. No. 3–4. P. 141–154.

368

GS 10.1, 305. Здесь и далее сочинения Т. Адорно цитируются по изд.: Adorno Т. Gesammelte Schriften. Bd. 1–20. Frankfurt a. M., 1969–1986 (сокр. – GS; далее – номер тома и номер страницы).

369

GS 10.1, 308.

370

GS 6, 26.

371

GS 10.1, 365 f.

372

GS 4, 40.

373

GS 20, 738.

374

Lenk E. Mein Adorno: Der Inoffizielle // Literaturen. 2003. Nr. 6. S. 30.

375

Lüdke W. M. Zur “Logik des Zerfalls”. Ein Versuch, mit Hilfe der “gezähmten Wildsau von Ernsttal” die Lektüre der Ästhetischen Teorie zu erleichtern // Lindner B., Lüdke W. (Hg.). Materialien zur ästhetischen Teorie Teodor W. Adornos. Konstruktion der Moderne. Frankfurt a. M., 1980. S. 415 f., 442. Ср. также: Pabst R. (Hg.). Teodor W. Adorno. Kindheit im amorbach. Frankfurt a. M., 2003.

376

Noerr G. Adornos Erschauern. Variationen über den Händedruck // Reijen W. van, Noerr G. (Hg.). Vierzig Jahre Flaschenpost: “Dialektik der Auflärung” 1947 bis 1987. Frankfurt a. M., 1987. S. 233.

377

GS 11, 568; ср. 8, 340.

378

Teodor W. Adorno archiv (Hg.). Adorno. Eine Bildmonographie. Frankfurt a. M., 2003. S. 203.

379

Adorno Т. Traumprotokolle. Frankfurt а. М., 2005. S. 84 (запись от 17.12.1967).

380

Характеристика «сиамские близнецы» принадлежит Лотте Тобиш; см.: Hartwig I. Arlette und ihr Adorno. Die Geliebte und der Philosoph. Eine alte Geschichte, neu erzählt // Die Zeit. 04.10.2012. По поводу раздельных спален: Saltzwedel J. Narziss und Nilpferdkönig // Der Spiegel. 2003. Nr. 34. S. 141.

381

Kluge A. Die Lücke, die der Teufel läst. Frankfurt a. M., 2003. S. 444–448.

382

GS 4, 217.

383

GS 10.2, 734.

384

Одна листовка, одобренная Социалистическим союзом немецких студентов, призывала «предоставить проф. Адорно одинокому экстазу от своего текста»: «Пусть трепется в гордом одиночестве перед пустым залом, пусть адорнирует себя до смерти» (Kraushaar W. (Hg.) Frankfurter Schule und Studentenbewegung. Hamburg, 1998. Bd. 1. S. 264 f

385

GS 11, 495.

386

GS 10.1, 273.

387

GS 4, 49.

388

GS 10.1, 273.

389

Kraushaar W. (Hg.). Frankfurter Schule… Bd. 2. S. 620.

390

GS 4, 205.

391

GS 4, 55.

392

GS 4, 126.

393

GS 6, 10.

394

Адорно Т., Хоркхаймер М. Диалектика Просвещения / пер. М. Кузнецова. М., 1997. С. 50.

395

Там же. С. 27.

396

Там же. С. 75.

397

Там же. С. 64.

398

LöwenthalL. Schriften. Bd. 4. Frankfurt а. M., 1984. S. 158 f.; ср. Claussen D. Adorno Th. W. Ein letztes Genie. Frankfurt a. M., 2003. S. 18.

399

GS 3, 76, 47.

400

GS 4, 20.

401

Это цитата из записи беседы между Хоркхаймером и Адорно, и ее трудно приписать кому-то одному из них: Horkheimer М. Gesammelte Schriften. Bd. 12. Frankfurt a. M., 1985. S. 440.

402

GS 4, 280, 226.

403

GS 3, 243. См.: Thies Ch. Die Krise des Individuums. Zur Kritik der Moderne bei Adorno und Gehlen. Reinbek, 1997. S. 111–114.

404

GS 12, 50.

405

GS 12, 50; GS 11, 203.

406

GS 7, 216, 473.

407

Ibid.

408

GS 4, 13.

409

GS 5, 364.

410

GS 10.2, 639–644.

411

Гёте И. В. Западно-восточный диван / пер. В. Левика. М., 1988. С. 78–79.

412

GS 10.2, 641.

413

GS 10.2, 538.

414

GS 10.2, 735 f.

415

GS 10.2, 538.

416

GS4, 100, 124.

417

См.: Claussen D. Adorno… S. 27 ff.

418

GS 11, 672–674.

419

GS 20.1, 395.

420

Müller-Doohm S. Adorno. Eine Biographie. Frankfurt a. M., 2003. S. 710.

421

Ibid. S. 34.

422

Baudelaire Ch. Le peintre de la vie moderne // Baudelaire Ch. CEuvres completes. Vol. 3. Paris, 1966. P. 464.

423

Сартр Ж.-П. Слова / пер. Ю. Яхниной, Л. Зониной. М., 1966. С. 82.

424

Beauvoir S. de. La cérémonie des adieux suivi de Entretiens avec J.-P. Sartre: août – septembre 1974. Paris, 1981.