Армия монголов периода завоевания Древней Руси - Роман Петрович Храпачевский

гвардии. Миниатюра в рукописи «Сборника летописей» Рашид ад-Дина, XIV в.

Осада монголами Багдада в 1258 г. Миниатюра в рукописи «Сборника летописей» Рашид ад-Дина, XIV в.

Конное преследование. Миниатюра в рукописи «Сборника летописей» Рашид ад-Дина, XIV в.

Монгольский конный лучник. Иранский рисунок, XIV в.

Погоня за противником. Миниатюра в рукописи «Сборника летописей» Рашид ад-Дина, XIV в.

Двор монгольского хана. Миниатюра в рукописи «Сборника летописей» Рашид ад-Дина, XIV в.

Придворные монгольского хана. Миниатюра в рукописи «Сборника летописей» Рашид ад-Дина, XIV в.

Монгольские воины и зверства монголов. Миниатюры в «Великой хронике» Матфея Парижского, XIII в.

Лагерь в степи. Иранская миниатюра, XV в.

Битва при Легнице. Миниатюра из «Жития св. Ядвиги», XIV в.

Битва при Легнице. Миниатюра из «Жития св. Ядвиги», XIV в.

Монголы преследуют короля Белу IV. Миниатюра из «Венгерской иллюстрированной хроники», XIV в.

Вторжение монголов в Венгрию в 1285 г. Миниатюра из «Венгерской иллюстрированной хроники», XIV в.

Хан Золотой Орды. Фрагмент «Каталонского атласа 1375 г.»

Караван в степи. Фрагмент «Каталонского атласа 1375 г.»

Разорение Рязани Батыем. Лицевой летописный свод XVI в.

Осада Козельска. Лицевой летописный свод XVI в.

Князь Ярослав Всеволодович перед ханом Батыем. Лицевой летописный свод XVI в.

Примечания

1

Чжурчжэни, создавшие в начале XII в. на территории Северного Китая империю Цзинь (1125–1234 гг.), происходили от тунгусо-маньчжурских народов, издавна живших охотой.

2

Обзор такой литературы см.: Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д. Империя Чингис-хана. М.: Восточная литература РАН, 2006.

3

Не является исключением и предыдущая книга автора «Военная держава Чингисхана» (Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана, М.: ACT, 2004), задуманная в 2002 г. как своего рода мини-энциклопедия по истории государства Чингисхана и его первых преемников. В этих рамках она требовала привлечения как можно большего числа разнообразных источников. С того времени автором был учтен ряд замечаний, сделаны новые переводы источников и найдены новые сведения в них, а также исправлены и дополнены некоторые выводы и результаты исследования источников, уточнена степень их достоверности.

4

Цит. по: Юань ши, Чжунхуа шуцзюй чубань. Пекин, 1997 (кит.), стр. 51.

5

Часто используемое в литературе сообщение монаха Юлиана (1237 г.): «Говорят, что в войске вместе с ними пребывают двести сорок тысяч рабов-неединоверцев, а также сто тридцать пять тысяч отборнейших мужей-единоверцев, стоящих в строю» (цит. по: Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров XIII–XIV вв. о татарах в Восточной Европе // ИА, том III. М.-Л., 1940, стр. 90) надо воспринимать критически. Разумеется, армия Батыя не могла достигать таких цифр. Если Юлиану эту цифру сообщил «посол» монголов, то это дезинформация, несущая тем не менее и реальные факты: цифра 135 тыс. воинов-монголов почти совпадает с численностью так называемых «монгольских» войск всей империи (а не войск одного Бату), роспись которых была зафиксирована после смерти Чингисхана и сохранена в сочинении Рашид ад-Дина. Подробнее см. далее, в гл. I.

6

Эти документы в большинстве своем сохранились, разумеется, не в своем натуральном виде, а как их списки (цитирования), созданные для различных нужд и сохраненные в текстах заинтересованных лиц. Механизм такого сохранения объясняется ниже — на примере Юань. Наличие недавно изданного в КНР огромного компендиума «Цюань Юань вэнь (Полное собрание литературных текстов Юань)», далее — ЦЮВ, позволяет привлекать юаньские тексты конца XIII — начала XIV в., где сохранены сведения из канцелярии монгольских первых каанов, начиная с Чингисхана и Угэдэя.

7

В редком случае современного событиям хрониста, добросовестность которого проверена и не вызывает сомнений, а его сведения персонализированы (т. е. даны точные ссылки на источник информации), возможно привлечение его данных для иллюстраций и т. п. Одним из примеров такого хрониста был Ибн ал-Асир (умер в 1232/33 г.).

8

В жизнеописании уйгура Тататунги в составе ЮШ подробно рассказывается о таком решении Чингисхана (там он называется Тай-цзу — по его храмовому имени в династии Юань): «Тататунга, человек из уйгур. По природе был умен и сообразителен, отлично рассуждал и беседовал, глубоко познал отечественную письменность. Найманский Таян-хан ценил его и сделал наставником, поручив ведать золотой печатью и налогами. Тай-цзу пошел походом на запад, и Найманское государство погибло. Тататунга взял за пазуху печать и бежал. Его сразу поймали. Государь стал расспрашивать [его] так: „Народ Таян-[хана] весь перешел ко мне, так зачем ты нес с собой печать?“ [Тататунга] ответил так: „Подданный [знает свой] долг!..“ Государь сказал так: „Верный и почтительный человек!“ — и спросил, для чего используется эта печать? [Тататунга] ответил так: „Она используется для подтверждения подлинности [указов хана] по всем делам, когда взимаются налоги и назначаются люди [на должности]“. Государь одобрил это… Государь спросил его так: „Хорошо ли ты знаешь письменность родной страны?“… и приказал после этого [Тататунге] обучить царевичей и князей крови писать на своем языке уйгурскими буквами», цит. по: Юань ши… стр. 3048. Есть в ЮШ известия и о других уйгурских учителях при дворе Чингисхана — например, об уйгуре Кара-Икачибере и его сыне как об учителях Чингисидских царевичей рассказывается в их жизнеописаниях в ЮШ (там же, стр. 3046).

9

Цит. по: Козин С. А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. под названием Mongrol-un niruca tobciyan. Юань чао би ши (Монгольский обыденный изборник). Т. 1. Введение, перевод, тексты и глоссарии. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1941, стр. 159–160. Далее цитирование «Сокровенного сказания» производится по этому изданию в переводе С. А. Козина.

10

В