Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Что же касается оскорбительных прозвищ по адресу церквей, откуда некогда авторы статей вышли сами, где духовно родились, давали обещание Богу служить доброй совестью, получали благословение на труд, то мы уже говорили, что это – злословие своих братьев. Впрочем, я точно не знаю, какие общины Степан имел в виду, когда называл их лжецерковью. Скорее всего, это церкви Всеукраинского Союза евангельских христиан-баптистов – в таких городах, как Одесса, Харьков, Киев. Неужели они дошли до состояния либеральных баптистов в Америке? В пресвитерской комнате служители забивают козла, стоит столбом табачный дым, после служения, в подвальном помещении, – танцы? Тогда я согласен, что это – лжецерковь. И то надо еще подумать. Может быть, это только в руководстве стоят лжебратья? Однако я бывал в собраниях зарегистрированных общин евангельских христиан-баптистов в Одессе, Киеве и других местах Украины и не видел в пресвитерских комнатах ни табачного дыма, ни козла… Полные молитвенные дома приветливых и радостных братьев и сестер. Проповедуется чистое Слово Божие, поток горячих молитв возносится к Богу. Правда, немало есть и того, с чем нужно вести борьбу, как было и в церквах во времена апостолов. Но это не служит основанием считать их мертвыми. У меня бы язык не повернулся называть все это лжецерковью.
Мне стало теперь более понятным, почему у нас в Джамбуле церковь «Вифания» отлучает своих членов за блуд, или мы отлучаем за ночные попойки с блудницами, а они идут к отделенным, и те принимают их, даже не спросив нас, за что и когда их отлучили. Считают отлучения в «лжецерквах» недействительными и принимают отлученных у нас, как принимают грешников из мира. И все же не на самовосхваление Совета Церквей и не на поношение официальных церквей евангельских христиан-баптистов я хочу обратить ваше внимание, а на опасное и чуждое Евангелию учение, которое проповедуется Советом Церквей. Посмотрите, что пишет автор упомянутой вами статьи: «Путь, которым идет истинная церковь, это страдания, катакомбы, амфитеатры, костры, истязания, пытки, тюрьмы. Таким он остался доныне, и для любящих Господа приятен, прекрасен, потому что ведет в жизнь вечную» («Вестник истины, 2001, № 2). По мнению автора этой статьи, верующие, которые не собираются для молитвы в катакомбах, не умирают в амфитеатрах, на кострах, не переносят истязания и пытки в тюрьмах, а собираются свободно в прекрасных молитвенных домах, это – мертвые верующие, лжецерковь. Этим учением выбивается из-под ног всякая основа веры в искупительную жертву Христа. Выходит, что спасает не кровь Христа, а собственные страдания и подвиги, что в вопросе оправдания упраздняет крест Христов и Его голгофские страдания. Я поражаюсь, что тысячи здравомыслящих отделенных братьев и сестер читают подобные статьи многие годы и не возмущаются. Причем сами отделенные уже более пятнадцати лет не знают, что такое катакомбы и тюрьмы, а значит, и им пора уже сомневаться в своей принадлежности к живой Церкви Христовой.
Может быть, Степан называл лжецерковью отделенные общины Совета Церквей в Одессе на Пересыпи, в Херсоне и других местах, поддерживавших Г. П. Винса, и которые он (Степан) громил? Не знаю. Но как бы там ни было, а перед уходом в вечность ему нужно было бы примириться и с теми, и с другими, а не злословить их, стоя на пороге Суда Праведного.
Просматривая журналы Совета Церквей, я нашел в них и нечто отрадное. Наконец-то братья начали заниматься благовестием. Тридцать с лишним лет, пока Г. П. Винс не образовал Русскую миссию благовестия в США и не стал проповедовать чистое Слово Божье в России, братья не знали, что это такое. Первые десять лет они ездили по всему Союзу и делили общины ВСЕХБ; вторые десять лет они воевали с «предательской оппозицией»; третье и четвертое десятилетия боролись с собственной тенью. По семь человек враз прилетали, например, в Среднюю Азию, пока не разорили дееспособный совет служителей и не заставили братьев все бросить и уйти с их глаз подальше. Затем громили свое же Зарубежное представительство, вслед за ним разоряли Русскую миссию благовестия – вместе с ее организатором и руководителем Г. П. Винсом. Потом началась война с церквами и служителями, которые поддерживали Винса. Так и прошли «сорок лет благословенного пути» – разорительной деятельности. Это моя оценка и характеристика работы и жизни Совета Церквей в юбилей его 40-летия.
Мы очень рады и благодарны Богу не только за дарованную нам свободу собраний и проповеди Евангелия, но и за тот поток духовной литературы, который поступает к нам из-за рубежа. (Хотя и эту литературу нужно провеивать и просеивать через сито Слова Божия и братского опыта, отделяя мякину).
Однако свободу получили не только дети Божии, но и – даже еще больше – люди мира сего. Через те же самые широко раскрытые двери хлынуло с Запада столько всякой нечистоты, которая окончательно развращает людей! Недаром один американский деятель заявил: «У нас есть высокая духовная культура, но люди бизнеса открывают вместо водопроводного крана канализационную задвижку и поят из нее народ». Лучше не скажешь. Сегодня эта «канализационная культура» широким потоком течет по всем улицам и площадям России, Казахстана и других республик бывшего СССР, затопляет рынки и магазины, заполняет телеэкраны и печатные издания. Убийства, грабежи, секс – основные сюжеты западных фильмов и любимая пища большинства телезрителей. Она заполняет сердечный вакуум безыдейной посткоммунистической молодежи, детей и стариков, выплескивается в виде растущей преступности, алкоголизма и наркомании, умножает заразные, неизлечимые болезни, заполняет психбольницы, тюрьмы и лагеря. Мерзкие дела, за которые Господь истребил Содом и Гоморру, сделались нормой жизни огромной массы населения. Оккультизм, сатанизм и проституция цветут пышным цветом. Дети развращаются с первых классов начальных школ. Мир катастрофически падает до предпотопного и содомо-гомморского состояния, разлагается на глазах, и вокруг него уже собираются «орлы». «Неужели Я не накажу их за это? – говорит Господь. – Не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?» (Иер. 9:9).
Это настоящая картина морального развращения людей нашего времени, отчего у многих верующих охладевает любовь. Они подобны Лоту, который, хотя и мучился праведной душой своей, видя и слыша дела беззаконные, но, в
