Практическая магия. Великая Книга управления миром - Папюс

Женихи, чтобы сватались.

Как только придет первый жених, худой или хороший – все равно, носки его галош моют водой, и этой водой моет невеста руки и даже лицо, говоря: «По твоему следу пойдут ко мне сто женихов».

Или заметают его следы к дому веником, с тем же приговором (А. П. Вер-кая).

Женские болезни излечиваются при ношении золотых вещей. См. Белена, Болезни.

Женщина, недовольная своим мужем, должна носить на себе мозг из левой ноги волка (Из записок Клеопатры).

I. Чтобы узнать секреты женщины: вырвать у водяной лягушки язык и пустить ее в воду, а язык приложить к сердцу женщины во время сна, и она будет отвечать на вопросы (Забылин).

II. Взять за большой палец левой ноги во время сна и расспрашивать. То же можно делать и с мужчиной (А. В. Т.)

Живая вода. Положить в куб со старым, крепким, но негустым вином 1/4 часть негашеной извести, серой соли и перегнать; после чего держать в стеклянной, с притертой пробкой, посуде («Grim. Honor.»).

Жуки. Ловят весною жуков и примечают: ежели у него на передних ногах более зародышей, то должно в то лето сеять раньше, и тот сев будет лучше; ежели на середних, то поздний сев всех будет прибыточнее (Абевега русск. суев.).

Жюпер (Jupere – камень, находимый в Ливийской пустыне). Чтобы собака и охотник не имели успеха (не сделали вреда дичи), положить перед ними этот камень. Животные собираются около него, и он их защищает (Альберт Великий).

Забеременеть. См. Бесплодие.

Завязка. Так называется особый род порчи, при которой становятся недеятельными или парализуются какие-либо физические способности или члены мужчины или женщины.

Раввины приписывают изобретение этого рода порчи Хаму (см. соч. Вильяр – «Граф Габалис»). Греки тоже ее знали: Платон советует вступающим в брак остерегаться этой порчи, могущей нарушить домашний мир (Платон. «Законы», кн. II). Об этом колдовстве упоминается также и у римлян. Особенно сильно оно развито во Франции, так что кардинал Перрон издал даже обряд и молитву от Эгильета, то есть завязки.

I. Для этого берут во Вторник, то есть в час Марса, член только что убитого волка () и прикладывают к дверям того, кого хотят испортить и которого при этом называют по имени. Сейчас, как только он ответит, завязывают волчий член белой ниткой, и несчастный становится тотчас же бессильным («Admirables secrets du Petit Mberl»).

II. Маленькую восковую фигурку (волт) обвивают тесьмой или шнурком; над ее головой произносят заклинание, стягивая тесьму ряд за рядом; затем в то место, где находится печень, погружают иглу или гвоздь, и порча готова.

Боден уверяет, что существует более пятидесяти случаев завязки. Кюре Тыр приводит много рецептов, употребляемых в деревнях.

III. Чтобы поссорить молодых, колдуны закапывают голову и шкуру змеи под порог новобрачных или в углу их дома. (Гога). Но, по мнению Гуайта, это лишь потому им удается, что они заключили договор с дьяволом.

IV. Вот пример порчи и ссоры супругов. Одна колдунья, желая возбудить смертельную ненависть к жене и детям и привлечь к себе нравившегося ей мужчину, околдовала его. Жена, по наущению сведущего лица, в ее отсутствие сделала обыск у нее в избушке и нашла под кроватью в горшке жабу с закрытыми и зашитыми глазами. Она открыла ей глаза и стала ее жечь, чем возвратила себе любовь мужа (Guaita. «Temp. de Sat.»).

V. Чтобы сделать мужчину бессильным, надо дать ему проглотить светящегося червячка.

VI. Во время венчанья завязать нитку тремя узлами или, придя утром после свадьбы, позвать молодого и, когда он откликнется, завязать узлы на нитке, говоря про себя: «Пока завязано, не выпрямишься».

Завязку снять. Чтобы предупредить эту порчу, надо носить кольцо, в которое вправлен правый глаз ласки; или положить в карман четверговой соли; или отмеченные монеты в сапоги, когда встаешь с постели; или, согласно Плинию, натереть волчьим салом дверь, порог и косяки в спальной. Рейнский архиепископ Хинкмар основательно советует супругам, которые предполагают, что их испортили завязкой, исполнить таинства как действительное лекарство, приказывая другим пост и милостыню. в сборнике «Petit Albert» дается такой совет: «Надо сжарить со священною солью зеленого дятла или вдыхать дым жаровни, на которую брошен зуб мертвеца». в некоторых странах надеются снять завязку, надевши две рубашки наизнанку. Другие просверливают бочку с вином (белым), откуда дают вытечь первым струям через обручальное кольцо. Или в течение девяти дней, до восхода Солнца, пишут на новом пергаменте слово «avigazirtor».

Заклинание папы Льва, чтобы снять заклятие. «Lasgaroth, Aphonidos, Palatia, Urat, Condion, Lamacron, Fandon, Arpagon, Alamar, + Bourgasis vemat Serebani». Это заклинание, хотя и очень короткое, заключает, однако, большую силу (Enchir). (Кресты указывают, что надо креститься и кланяться.)

Заговоры. Первобытный человек считал всю природу такою же оживленною и так же разумно действующею, как и он сам. Он верил, что при помощи известных «заповедных» слов и действий можно овладеть светлыми и темными существами и господствовать над ними. Считая все живым, человек, например, в тени своей видел нечто живое, как бы часть самого себя; так же точно он смотрел и на изображение свое и даже на имя. с течением времени, по мере того как понятия человека прояснялись, по мере расширения его знаний о природе, круг применяемости заговоров сокращается. Наконец, эти таинственные формулы перестали уже быть доступными всем и каждому; в обществе выделился особый класс людей, ведающих таинственную силу обрядов и молний, – колдуны (от «кладовати» – приносить жертву) (Галахов).

Если в заговорах есть молитвенные обращения в их настоящем смысле, то это только первые проблески религиозности, по которым еще само божество нуждается в помощи человеческих слов и обрядовых действий. Главное в заговорах составляет могучая, замыкающая сила самого слова, в пояснение которой приводятся Афанасьевым следующие слова заговора: «Сие слово есть утверждение и укрепление, им же утверждается и замыкается… и ничем: ни воздухом, ни бурею, ни водою дело сие не отмыкается». Отсюда-то и зависимость заговора от точного запоминания самого порядка слов (Афанасьев).

Перед всяким заговором произносится обыкновенно следующая молитва.

«Николай, угодник Божий, помощник Божий. Ты и в поле, ты и в доме, в пути и в дороге, на небесах и на земле заступись и сохрани от всякого зла» (Шарко). См. Заклинание.

Заговор на письма, бумаги и прошения – для получения желаемого. Отщепить от осинового полена девять лучинок, одинаковой меры, не толстых; сложить тремя треугольниками перед открытой трубой или в трубе на нескольких листах мягкой бумаги, в виде печати Соломона или тригона, зажечь бумагу со всех четырех концов и, когда загорятся лучины и пойдет дым, окуривать кругом, повертывая бумагу (прошение, жалобу или письмо), говоря: «Собака уходит, голубь приходит; собака убегает, голубь прилетает; голубок, прилетай, приноси нам хорошие вести. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (но не говоря – аминь). Читать три раза, пока окуриваешь (А. П. Вер-кая).

Заговор, чтоб дело сошлось.

«Как этот узел завязать, так бы и у нас, рабов Божиих (имярек), дело (такое-то) скоро сошлось (трижды)».

Завязать узлом нитку, положить через порог; проговоря, идти (Книголюбов).

Задержать в комнате.

I. Высушить, стереть в порошок и насыпать на порог комнаты сердце волка и лошади (Chris. «Magie»).

II. Встать вдруг на одно колено (правое), упереться в землю правым кулаком, откинуться назад туловищем и произнести: «Вейде, Руган, Рада, Багабиас». Встать с колен, так, чтобы ни до чего не дотрагиваться левой рукой, затем сделать три полных круга на дороге, по которой идут те, кого хочешь остановить.

Задержать в пути, помешать отъезду или в деле. Тесто, круто замешенное, или гуща хлебная, ставится в укромное место. Затем берут двумя пальцами (большим и безымянным) рогульку, которою мешают тесто, идут к двери того дома, где живет лицо, которое желают остановить, и, описывая ею круги на себя три раза, говорят всякий раз: «На пороге помешаю, на дороге помешаю, на деле помешаю, становлю, креплю безымянным пальцем; как тесто поверну, так человека верну». То же самое проделывают на пороге лестницы или у калитки, а затем на пути. Возвратясь домой, рогульку ставят крепко в тесто, повертывают, как бы винт, и оставляют на девять дней (А. П. Вер-кая).