Йога т3 - "Васиштха"

иллюзорны, подобно тому как в золоте браслет видится отдельным от него, в то

время как они едины.

24. В свете этого Я видны все ощущения и восприятия; только оно и есть здесь,

изначальное неизменное само-существование, не имеющее иного помимо себя.

25. Если солнце и все источники света во всем мире вдруг погаснут, что это за

остающийся даже тогда свет, какова его природа и где он находится?

26. Это внутренний свет осознания, чистое Сознание, находящееся внутри, и

освещающее видимые внешние объекты.

27. Все остальные источники света - солнце, луна и огонь, не отличаются от плотной

тьмы невежества, единственная разница состоит в том, что тьма кажется черной, а

свет - белым.

28. Как водяной пар может казаться и темным облаком, и белым туманом, так и

между светом и тьмой нет по сути никакой разницы.

29. И то, и другое - несознательно и видится только в свете Сознания; когда сияет

Сознание, и свет, и тьма становятся едиными истинным существование м.

30. Этот единый свет Сознания сияет день и ночь без устали, внутри и снаружи,

внутри всего и даже камня, не всходя и не заходя.

31. Этим светом высшего Я индивидуума освещены все три мира, которые подобны

горшку, наполненного драгоценностями накопленных ощущений.

32. В этом свете Сознания осознается тьма, не разрушаясь от этого и оставаясь

тьмой; и так вся тьма становится известной.

33. Как от солнечного света распускается бутон лотоса, так только в свете Сознания

проявляются и свет, и тьма.

34. Как солнце проявляет себя с помощью дня и ночи, так Сознание проявляет себя с

помощью света и тьмы, или существования и не существования.

35. В частице этого Сознания содержатся все тончайшие ощущения и восприятия,

как в капле меда содержится тонкая эссенция цветов, листьев и плодов.

36. Все ощущения появляются из этой частицы Сознания, как друг за другом

прорастают во множестве цветы и травы из самой сущности весенних месяцев.

37. Безграничное высшее Я лишено вкуса из-за своей исключительной тонкости, и

оно же дает всему его собственный вкус.

38. Это то, что называют вкусовым ощущением, пребывающим в любых жидкостях -

подобно тому, как отражение пребывает в зеркале, и без него нет никакого вкуса!

39. Этот чистый атом Сознания не находится ни в чем и находится во всем; он ни в

чем в мире, потому что мир несознателен, и он во всем как восприятие.

40. Из-за своей тонкости неспособное скрыть само себя, высочайшее Сознание

покрывает собой весь мир, подобно легкой накидке.

41. Это Я, пространство высочайшего Сознания, невозможно скрыть ни на

мгновение, как невозможно спрятать слона в траве.

42. Человек, воспринимающий эту огромную раскинувшуюся вселенную, может ее

спрятать в одно мгновение, подобно мальчишке, прячущем маленькое зерно. О,

сколь велика сила иллюзии!

43. Вселенная продолжает существовать и после ее разрушения, в состоянии не

отличном от чистого Сознания; подобно тому, как в весенних соках скрыто все

многообразие цветов и ростков.

44. Мир возникает сам по себе, оставаясь полностью только чистой реальностью

Сознания, как пестрая лужайка в лесу расцветает от питающих весенних соков.

45. Знай, что этот мир - есть только чистое Сознание, реальность, и ничто иное; знай,

что все ветви на дереве - только весенние соки.

46. Из-за непрерывности этого Сознания, оно является всем вокруг, с тысячами рук

и глаз; и в этом крошечном высочайшем Я никогда не появлялось никаких частей.

47. Во мгновение ока этот крошечный атом Сознания видит в себе множество тысяч

эпох, как во сне детство быстро сменяется старостью;

48. И потому момента достаточно, чтобы прошли сотни миллионов эпох - вся эта

кажущаяся реальность есть только свет Сознания.

49. Как у голодного во сне может возникнуть мысль, что «я наелся», так в мгновении

появляется убеждение о том, что прошел целый век.

50. Как «я наелся» - это только мысль у голодного, также и разу м, полный

впечатлений, во сне созерцает идею о собственной смерти.

51. Все миры находятся в высочайшем Я, в изначальном Сознании, неотделимы от

него и являются только видимостью миров.

52. Есть только оно, все из него, все возникает в нем и остается только им, подобно

кажущимся фигурам, видимым в чистом пространстве и являющимся не отличными

от этого пространства.

53. Все существа, которые существуют сейчас, будут существовать и существовали

когда-то - находятся в Сознании, как прошлые и будущие деревья находятся в

семени.

54. И мгновение, и эпоха содержатся в этом Я, как зерна в стручке; и индивидуум

содержит в себе и воспринимаемую несознательную, и сознательную части.

55. Это Я никак не затрагивается ни действием, ни бездействием; и, будучи

сущностью всего во вселенной, оно совершает все действия и ощущает все

ощущения.

56. Мир берет взаймы свою реальность у этого тончайшего высочайшего чистейшего

Сознания, и оно не затрагивается ни наслаждениями мира, ни его действиями.

57. Этот мир никогда, нигде и никем не создается и не разрушается - это следствия

разделенного видения, свойственного человеку.

58. Знай, О демонша, что с точки зрения бесконечного пространства Сознания весь

этот мир неотличен от самого света Сознания, с относительной же точки зрения - это

только пустой звук.

59. Это Сознание, чтобы создать возможность видимого, творит чудеса осознания, и

объекты мира воспринимаются существующими вовне Сознания, в то время как оно

остается в самом себе.

60. Мудрецы говорят о внутреннем и внешнем, но это всего лишь слова, которые

употребляются только для обучения! Все три мира - ничто иное, как чистое

Сознание.

61. Наблюдатель, достигая неведомых состояний, не видит сам себя - реальность,

будучи прямо перед носом, воспринимается как нереальность.

62. Наблюдатель никогда не становится нереальным объектом осознания - как

высшее может быть тем, что им совсем не является?

63. Наблюдатель – это только наблюдение, и когда скрытые умственные тенденции

прекращаются, он сияет в своем изначальном существовании; когда видится

внешний объект, возникает и тот, кто его видит.

64. Без существования видящего нет и видимого объекта; как нет отца без сына, так

нет и двойственности без единства.

65. Видящий появляется вместе с объектом наблюдения, без объекта нет и видящего;

как без потомства нет отца, так и без объекта наслаждения нет наслаждающегося.

66. Будучи чистым Сознанием, наблюдатель способен создать видимое; как из

чистого золота создаются браслеты и другие украшения.

67. Но видимое не может создать наблюдателя, само будучи инертным и

несознательным; как золотой браслет не создает золота.

68. Разу м создает своим осознанием видимые объекты, которые нереальны, но

кажутся реальными из-за неверного понимания, подобно тому, как в золоте видится

браслет.

69. Пока видится браслет, не замечается чистое золото, пока проявленное видится

реальным, существует разделение на видящего и видимое.

70. При этом наблюдатель, проявляющийся как наблюдаемое, пребывает в своей

природе осознания, как золото; зная истину браслета, пребывает в своей сущности

золота.

71. Наблюдатель и наблюдаемое - две стороны одной монеты, одинаково

нереальные, как понятия «человек» и «зверь» появляются одновременно как

противопоставление одного другому.

72. Наблюдатель смотрит на себя как на объект и потому не видит сам себя; он

принимает себя за видимое и, хотя реален, считает себя тем, что нереально.

73. Когда, благодаря пониманию, прекращается существование видимого, видящий