Век Людовика XIV. История европейской цивилизации во времена Паскаля, Мольера, Кромвеля, Мильтона, Петра Великого, Ньютона и Спинозы: 1648—1715 гг. - Уильям Джеймс Дюрант

формальные посты и молитвы, чтобы закрасить черноту факта". 40 Из 352 членов, прошедших проверку Совета, 175 были военными, ставленниками или родственниками Кромвеля. Уменьшенный и покорный парламент представил Протектору (31 марта 1657 года) "Смиренную петицию и совет" с просьбой принять титул короля. Чувствуя противодействие этому в армии, Кромвель отказался, но компромисс дал ему право назвать своего преемника в качестве лорда-протектора. В январе 1658 года он согласился вновь принять в палату исключенных членов; в то же время он выбрал девять пэров и шестьдесят одного простолюдина, чтобы заседать во второй палате. Многие армейские офицеры отказались поддержать этот шаг. Когда они заключили соглашение с республиканцами в общинах об ограничении полномочий Второй палаты, Кромвель вышел из себя, вторгся в Вестминстерский дворец и распустил парламент (4 февраля 1658 года). Теперь как юридически, так и фактически английская республика закончилась, и монархия была восстановлена. История дала еще одну иллюстрацию к сардонической последовательности Платона: монархия, аристократия, демократия, диктатура и монархия. 41

V. PURITAN HEYDAY

Победа пуритан означала религиозную революцию. Англиканская церковь была разрушена в 1643 году в результате отмены епископата. Пресвитерианская форма протестантизма, в которой общинами управляли священнослужители, руководимые окружными синодами, подчинявшимися генеральной ассамблее, была признана официальной религией государства в 1646 году, но пресвитерианское господство закончилось два года спустя, когда Прайд вывел пресвитериан из парламента. Некоторое время казалось, что религия останется свободной от государственного контроля или субсидий. Но Кромвель (который почти во всем был согласен с королем, которого он убил) считал, что церковь, поддерживаемая государством, необходима для образования и нравственности. В 1654 году он назначил "Комиссию триеров" для проверки священнослужителей на пригодность к получению благословения и стипендии. Право на это имели только независимые (пуритане), баптисты и пресвитериане. Каждый приход мог выбирать между пресвитерианской и конгрегациональной формой организации, в которой каждая община управляла сама собой. Пуритане приняли конгрегационную форму; пресвитерианская система, которая преобладала в Шотландии, в Англии была распространена в основном в Лондоне и Ланкашире. Англиканское духовенство, некогда столь могущественное, было изгнано из своих домов, и служило своим последователям в тайных местах, подобно католическим священникам. В 1657 году Джон Эвелин был арестован за посещение англиканских служб. 42 Католицизм по-прежнему был вне закона. Два священника были повешены (1650, 1654) за "совращение народа", а в 1657 году пуританский парламент с согласия Кромвеля принял закон, по которому любой человек старше шестнадцати лет, не отрекшийся от католицизма, должен был подвергнуться конфискации двух третей своего имущества. 43 К 1650 году религия приобрела характер социального расслоения: бедняки отдавали предпочтение раскольническим сектам - баптистам, квакерам, людям Пятой монархии и т. д. - или католикам; представители среднего класса были преимущественно пуританами; аристократия и большинство джентри (нетитулованные землевладельцы) придерживались упраздненной англиканской церкви.

Нетерпимость была скорее перевернута, чем ослаблена. Вместо того чтобы англикане преследовали католиков, диссентеров и пуритан, торжествующие пуритане, ранее ратовавшие за веротерпимость, теперь преследовали католиков, диссентеров и англикан. Они запретили использовать Книгу общей молитвы даже в уединении дома. Пуританские парламенты ограничивали веротерпимость теми британцами, которые принимали Троицу, Реформацию, Библию как Слово Божье и отвергали епископов. Социниане и унитарии, таким образом, оказывались за пределами веротерпимости. За любую критику кальвинистского вероучения или ритуала полагались суровые наказания. 44 Кромвель был более снисходителен, чем его парламенты. Он попустительствовал некоторым англиканским службам и разрешил небольшому числу евреев жить в Лондоне и даже построить синагогу. Два анабаптистских проповедника осудили его как зверя из Апокалипсиса, но он терпеливо сносил их. 45 Он использовал свое влияние, чтобы остановить преследование гугенотов во Франции и вальденсов в Пьемонте; но когда Мазарин потребовал взамен большей терпимости к католикам в Англии, Кромвель сослался на свою неспособность контролировать рвение пуритан. 46

Пожалуй, только среди евреев религия играла столь важную роль в повседневной жизни, как у пуритан; и действительно, пуритане были согласны с иудаизмом почти во всем, кроме божественности Христа. Грамотность поощрялась, чтобы Библию могли читать все. Ветхий Завет любили с особой преданностью, потому что он предлагал модель общества, в котором доминировала религия. Главным делом жизни было спасение от адского пламени; дьявол был реален и повсюду, и только милость Божья могла позволить избранным унаследовать спасение. Библейские фразы и образы пронизывали речи пуритан; мысли и видения о Боге или Христе (но никогда о Марии) озаряли и ужасали их умы. Их одежда была скромной, мрачной и без украшений; их речь была серьезной и медленной. От них требовалось воздерживаться от всяких непристойных развлечений и чувственных удовольствий. Театры, закрытые в 1642 году из-за войны, оставались закрытыми до 1656 года из-за осуждения пуритан. Были запрещены скачки, петушиные бои, борцовские поединки, травля медведей и быков; чтобы убедиться, что медведей в Лондоне больше не будут травить, пуританский полковник Ньюсон убил их всех. 47 Все майские столбы были снесены. Красота была под подозрением. Женщин уважали как верных жен и хороших матерей; в остальном они пользовались у пуритан дурной славой как искусительницы и причина изгнания человека из Рая. Музыка не одобрялась, за исключением гимнов. Искусство в церквях было уничтожено, и не было создано ни одного произведения, кроме нескольких превосходных портретов Сэмюэля Купера и Питера Лели, который был голландцем.

Попытка пуритан законодательно утвердить нравственность была, пожалуй, самой тщательной со времен Моисеева закона. Гражданский брак признавался действительным, разводы разрешались, но прелюбодеяние считалось смертным преступлением; впрочем, после двух казней по этому обвинению ни один присяжный не выносил обвинительного приговора. Клятвы наказывались по сословной шкале; герцогу они обходились вдвое дороже, чем барону, втрое дороже, чем сквайру, в десять раз дороже, чем простолюдину; один человек был оштрафован за слова "Бог мне свидетель". 48 Среда была днем обязательного мясного поста, даже если она совпадала с Рождеством, и солдаты имели право врываться в дома, чтобы проследить за соблюдением поста. В воскресенье не открывались магазины, не проводились игры и спортивные состязания, не выполнялась мирская работа, не разрешались поездки, которые можно было избежать; запрещалось "тщеславно и оскверненно ходить в этот день". 49 Несмотря на Реставрацию и ее моральный упадок, английское воскресенье оставалось "голубым" до нашего времени.

Многие из этих юридических или социальных табу оказались слишком суровыми для человеческой природы. Нам рассказывают, что большая часть населения при Кромвеле стала лицемерить, грешить, как обычно, преследуя деньги, женщин и власть, но всегда с вытянутым лицом, носовым хрипом и религиозными фразами, капающими с языка. И все же огромное количество пуритан, похоже, искренне и мужественно следовали своему Евангелию. Мы найдем две тысячи пуританских проповедников, которые