Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения - Стивен Левин

или к нижним зубам, возможно, он повёрнут к нёбу, ворочается во рту или неподвижен?

«Что такое страх?» – это глубокий вопрос, который способен вывести нас за пределы страха. Вопрос «Почему я боюсь?» ведёт к поверхностному анализу, который едва ли способен избавить нас от страха перед мимолётными тенями. «Что такое страх?» – это исследование малого ума из глобальной перспективы. Вопрос «Почему?» выражает личную заинтересованность в глобальных проблемах, которая полезна, но неспособна исцелить.

Теперь, когда мы исследовали телесные паттерны, сопровождающие страх, мы переходим к ментальным паттернам – исследуем, каким голосом говорит страх, какие использует слова, мы исследуем его намерения и связанные со страхом ментальные состояния. Мы различаем страх и радость, поскольку эти состояния обладают собственными качествами. Каковы же качества того состояния ума, которое мы называем страхом? Сама готовность принимать страх и исследовать его, взаимодействие с ним, а не отстранение от него – это уже проявление бесстрашия. Это уже первый шаг к исцелению. Нужно исследовать неизведанные области. Подойти к своим границам и сделать шаг вперёд – в пространство, куда не пускает нас страх.

Непосредственная работа со страхом, когда мы не проецируем причину нашего страдания на другого, позволяет нам вникнуть в природу этого состояния – оно является произвольным, безличностным и автоматическим процессом, который при наличии стимула естественным образом проявляется. Сначала мы созерцаем страх через его содержание, в рефлексии малого ума, и постепенно обретаем открытость к тому, как страх проявляется в большом уме: мы просто видим страх как таковой в уме как таковом. Это не то, что мы оцениваем или от чего пытаемся уйти. Напротив, взаимодействие со страхом требует милосердного внимания и спокойного понимания – понимания того, что, хотя проявления ума могут быть неприятными, посредством наблюдения за ними мы обнаруживаем, кем мы не являемся, и это позволяет нам неустанно и беспрепятственно продолжать путь к своей истинной природе.

Когда мы говорим о «выходе за пределы ума», мы хотим сказать, что нашему вниманию становятся доступны уровни сознания, которые находятся за пределами присущих нам страхов. Выходить за пределы ума – значит подниматься над прошлым. Это не означает, что нам нужно перестать мыслить – нам только нужно избавиться от мыслей, обусловленных прошлым. Это означает, что, пребывая в пространстве изначальной свободы, мы созерцаем ставшие привычными проявления разобщённости, которыми, как мы иногда ошибочно полагаем, ограничивается наша жизнь. За пределами обусловленного ума находится то, чего мы ищем, – то, что выше гнева и ожиданий, любви и ненависти, победы и поражения, славы и позора, имени и формы, рождения и смерти.

Когда мы смотрим на соблазнительные аспекты содержимого своих страхов со стороны, мы бесстрашно вступаем в поток страха и непосредственно переживаем – за пределами любого ума – безграничность сердца, в которой пребывает наше представление о страхе.

Когда мы перестаём убегать от страха и начинаем с ним взаимодействовать, пластинка меняется. Конечно, старые мелодии будут время от времени проигрываться, однако эти скрытые склонности уже не станут устраивать полномасштабный дебош. Подборка «Топ-40» ещё доносится из-за кулис – мы боимся, злимся, не доверяем, сомневаемся, желаем, но уже не возникает потребности реагировать на эти состояния и продолжать безумный бег по кругу. Достаточно изредка постукивать ногой в такт музыке. Страх ещё может возникать в силу инерции прошлого, но он получает отклик, полный такого милосердия и внимательности, что переживание страха исчезает. Хотя страх проходит сквозь ум, в душе мы изумляемся и даже радуемся тому, что прошлое больше не захватывает нас, что мы не боимся страха, видим новизну жизни, во всей полноте проживаем настоящий миг.

Когда в уме отсутствует страх, остаётся естественное состояние бытия, неомрачённое привязанностью к страху. И это естественное состояние – любящая доброта.

Какая чудная ирония – именно исследование страха делает нас бесстрашными! Подобным образом исследование гнева учит нас любви, исследование невежества ведёт к мудрости. Мы учимся любви, когда исследуем природу её отсутствия. Мы учимся доброте, когда изучаем, как отсутствие доброты влияет на ум и тело.

Когда Возлюбленный принимает нас в свои объятия и мы обретаем связь с сердцем, в состоянии страха мы имеем столько свободы для чистого присутствия, настолько хорошо изучаем все его нюансы, что страх больше не вызывает закрытости. В сущности, он заставляет нас увидеть боль в сердце всех чувствующих существ и призывает каждого из нас приступить к собственному и всеобщему исцелению.

Медитация на болезненных эмоциях

Это медитация, исследующая отождествление с тяжёлыми ментальными состояниями, такими как страх, сомнение, гнев или гордыня, которые могут ограничивать ум и затруднять взаимодействие на уровне сердца

Найдите удобное место, сядьте и сделайте несколько плавных, глубоких вдохов, чувствуя своё тело.

Возможно, в уме возникает множество голосов, не сопротивляйтесь тому, что они говорят. Наблюдайте за тем, как проявляют себя эти импульсы.

Просто позвольте мыслям свободно возникать, и пусть ваше тело начнёт расслабляться благодаря равномерному потоку дыхания.

Пусть живот расслабится, чтобы вы могли воспринимать настоящее. Такое расслабление способствует принятию. Расслабившись, позвольте вниманию свободно блуждать внутри тела, исследуя ощущения.

Отмечайте области, где присутствует напряжение и тяжесть.

Отмечайте области, где присутствует давление или движение. Жар или холод.

Отмечайте покалывания, вибрации.

Спокойно позвольте вниманию проникнуть в тело.

Имеет ли текущее состояние ума какую-то корреляцию на уровне тела? Имеется ли у этой эмоции телесный паттерн?

Переживайте ощущения, которые сопровождают это состояние ума, возникающие в мышцах, костях и плоти. Почувствуйте физический отпечаток этого ментального состояния.

Исследуйте ощущения в желудке и животе. Есть ли там напряжение? Принуждённость? Сопротивление?

Пусть внимание плавно сосредоточится на области груди. Стеснено ли дыхание? Исследуйте телесный паттерн этого состояния ума.

Как ум обозначает эти чувства?

Называет ли он их страхом?

Гневом?

Радостью?

Осознавайте состояния ума. Отмечайте их. У каждого состояния свои индивидуальные качества. Какие качества проявляются прямо сейчас?

Позвольте вниманию исследовать непрерывное развитие этого ощущения на уровне тела.

Меняются ли эти ощущения?

Переходят ли они из одной области в другую?

Возможно, телесный паттерн этого состояния в одной области тела выражен больше, чем в другой?

В спине или в шее?

Внутри живота?

Какие ощущения возникают в языке? Касается ли он зубов? Или прижимается к нёбу? Какое напряжение этим выражается?

Что происходит на макушке головы?

Отмечайте, как ум проявляется на физическом уровне, исследуя одну область тела за другой.

Исследуйте непрерывное течение мыслей на фоне бессловесного присутствия, наполняющего собой ощущения.

Какие голоса раздаются в уме / теле?

Просто слушайте. Не нужно отвечать. Просто воспринимайте.

Отмечайте интонацию этих голосов, их силу.