Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения - Стивен Левин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Это новая форма сексуального поведения: вместо того чтобы менять партнёров, человек может менять характер отношений с одним партнёром. Откажитесь от всего, что ещё напоминает об отношениях раба и господина. Это интересный эксперимент – даже если вы выполняете его ограниченный период времени. Экспериментируйте несколько дней, неделю или две, даже месяц – полагайтесь на свою интуицию, которая подскажет, насколько эта практика способна уравновесить собой привычные паттерны контроля, от которых вы ещё не избавились. Такие эксперименты прекрасно позволяют созерцать желание и нашу совершенно неосознаваемую зависимость от определённых способов удовлетворения.
Чем сильнее вы чувствуете, что эти упражнения – не для вас, тем больше пользы они могут принести!
В сознательных отношениях на самом деле отсутствует лидер, есть лишь двое партнёров, совместно двигающихся вперёд. Поэтому любую попытку контролировать происходящее следует осознавать, как только она возникает; возможно, стоит выработать определённый отклик на такое стремление, пока верёвка, которая связывает двоих, не натянулась до предела, став упругой и неподатливой, превратившись из страховки в путы.
Один наш друг любил говорить: «Возможно, ты думаешь, что Бог управляет миром, но это не так! Никто ничем не управляет – будь же подобен Богу, перестань контролировать реальность, не отделяй себя от жизни».
49
Страх…
Мы можем признаться, что боимся вступать в брак, доверять другому, быть уязвимым, вступать в моногамные отношения, однако проблема не в моногамии и не в браке – проблема в страхе. Хотя принимать предметы своего страха, осознанно исследуя их воздействие на сознание, очень важно, гораздо более важно исследовать сам страх.
Когда мы не ограничиваемся содержимым процесса, но погружаемся в сам процесс, мы соприкасаемся со страхом как таковым в момент его возникновения, когда он ещё не обрёл форму пугающих нас предметов. Будда говорил, что можно каждый день обрывать все листья с куста, и тогда он продолжит давать новые ростки и снова покроется листьями, а можно раз и навсегда избавиться от него и «срубить его под корень».
Страх – это тормоз развития. Он не позволяет нам выходить за свои границы. Не позволяет нам покинуть безопасную территорию и отправиться в Великую неизвестность нашей глубочайшей природы. Это страх, который скрывает солнце и погружает нас в «тёмную ночь души», о которой говорит святой Иоанн, – в такую ночь уходит старое, а новое ещё не пришло. В этот благодатный период, который не всегда приятен, но всегда приближает нас к нашей истинной природе, мы отпускаем свой страх, доверяясь доброте. На уровне большого ума мы бесстрашно встречаем страх малого ума (страхи малого ума огромны, а большой ум знает только мелкие страхи). Открываясь пугающему стремлению убежать от происходящего, мы устойчиво созерцаем своё навязчивое побуждение к страданию, привязанность к своему страху. И легко отпускаем его в простор, в котором оно возникает.
В любой практике, которая способствует глубинному развитию, к примеру, в рамках отношений, страх является частым гостем. Как и обида, страх возникает естественным, хотя и неприятным образом, когда между умом и сердцем образуется зазор. Страх возникает, когда мы подходим к своим границам – к области развития. В психодинамике развития страх может сигнализировать о том, что мы движемся в сторону неизвестных горизонтов, к чему-то совершенно новому. В сущности, человек развивается только в той мере, в какой он способен побеждать страх и делать шаг вперёд.
Мы наделяем себя воображаемой личностью и думаем, будто должны её защищать. Однако представление об этой личности очень шатко, и стоит нам потерять осознанность, как мы начинаем испуганно и с упорством защищать его. Один учитель говорил: «Истина – это просто одно оскорбление за другим».
Намеренно оскорбить другого – значит породить страдание, однако не нужно специальных усилий, чтобы почувствовать себя оскорблённым, – для этого хватит честности. Вероятно, по этой причине работа над отношениями – одна из самых трудных духовных практик. Двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю истина всегда рядом. Обет лицом к лицу встречаться с собственной тьмой и принимать свой свет. Это означает не что иное, как освобождение от страха и страдания. Это сложнейшая работа, которую предстоит совершить человеку.
Вероятно, именно страх является подлинной причиной наших нерешённых проблем. Мы боимся, что нас не будут любить, боимся, что не умеем любить, боимся отсутствия доброты и понимания. Страх – это мышцы, позволяющие нам крепко держаться за предметы привязанности. Отношения – превосходная возможность потренировать эти мышцы. Ведь человек, которого вы больше всего любите, может вызывать у вас величайший страх. Ваше представление о себе – у него в руках. Этот человек знает вас, как никто другой, и вы можете бояться – в каком-то параноидальном возбуждении, отзывающемся в тёмных закоулках ума, – что он расскажет всем, какое вы на самом деле ничтожество. Так проявляется совершенная беспомощность любви. Глубокая открытость незащищённого ума, возникающая, когда приоритет отдают сердцу.
Страх убивает то, что мы любим. Когда мы смотрим на прекрасный цветок, наше сердце наполняется благодарностью за его форму и цвет, аромат и нежность лепестков; мы хотим сохранить эту красоту – и боимся потерять её. Даже в экстатических состояниях мы можем бояться, что чуду настанет конец.
Длительные сознательные отношения – это своего рода лаборатория, где можно исследовать свой страх и жадность, недоверие и сомнение, свои стремления и радость. Мы можем экспериментировать со своим страхом одиночества, страхом нелюбви, непониманием, своим полом, со своим пугливым сопротивлением реальности и неприятнейшим стремлением менять другого по своему образу и подобию. Исследуя свою привязанность к страху, можно анализировать любые его проявления, но так и не обрести понимания природы самого страха. Здесь не имеет значения, насколько долго мы работаем с каким-либо объектом, на смену ему не замедлит прийти другой. Работа с объектами страха не уменьшает нашу склонность испытывать страх. Изменяется только объект, в котором отражается наш страх. Лучше работать с самим страхом. Да, лучше встречаться лицом к лицу с реальными вопросами, а не спрашивать: «Почему я боюсь?» Лучше спросить: что такое страх? (Любые состояния ума можно исследовать, даже самые тяжёлые болезненные эмоции.) Как страх ощущается в теле? Каков его телесный паттерн? Что происходит в области живота, когда вы боитесь? Возможно, страх ощущается лучше одной стороной тела, чем другой? Какие ощущения возникают в задней части левого колена? А правого? Что происходит с челюстью? Как располагается во рту язык? Он прижат к нёбу
