Философия образования - Джордж Найт
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Неформальный и недействительный учебный план
Педагогический опыт христианской школы, очевидно, шире, нежели содержание предметов в рамках формального учебного плана, преподаваемых учителями в обычных классах. Школа имеет также и неформальный учебный план, обладающий некоторым влиянием. Этот неформальный учебный план иногда соотносится с программой, составленной сверх учебного плана. К неформальной сфере относятся такие многочисленные организации и формы деятельности, как клубы, музыкальные группы, атлетика, трудовой десант, школьные публикации и т.д. Эти неформальные аспекты учебного плана христианской школы должны быть приведены в соответствие с целями данного заведения и соотнесены с христианским Священным Писанием так же, как и формальный учебный план, если школа не осуществляет разделения на своих учащихся, клиентуру и наблюдателей.
Поскольку все виды деятельности в христианской жизни управляются христианскими принципами, каждый аспект христианского образования должен соответствовать духу библейского послания. Никогда не наступит такое время, когда христиане смогут, или даже захотят освободиться от обязательств закона любви и управления Христа в своей жизни. Они никогда не попадут в такую ситуацию, когда смогут сказать: «Я выполнил свою долю христианства на эту неделю; и сейчас я могу расслабиться и побыть самим собой». Христианство провозглашает всецелое господство Святого Духа над личностью. Подобно этому христианская система образования всегда находится под контролем Христа и библейских принципов, которые интегрированы во все сферы деятельности. Именно поэтому результатами этой деятельности являются возвышение, восстановление и возрождение.
Христианская школа имеет две основные задачи в отношении неформального учебного плана — отбор форм деятельности и выработка критериев для осуществления этого отбора. Проблема отбора является основной в христианском образовании. Несомненно, что формы деятельности, присущие бесплатным средним школам, не подходят для христианского учебного заведения.
Принципы отбора программ, лежащих за пределами христианского учебного плана, находятся в Священном Писании. Одним из таких принципов был провозглашен Апостолом Павлом: «И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Колоссянам, 3:17). Это правило является довольно общим. Оно допускает все самое здоровое и полезное и отвергает только то, что не может преследовать цель прославления Христа и благодарения Бога.[264] Габелейн отмечал, что верность и универсальность Библии как руководства в сфере сверхплановой христианской деятельности усугубляется тем фактом, что она дает скорее принципы отбора, нежели ограничительные правила.
Эта книга дает скорее принципы, нежели списки «ограничительных» советов — именно поэтому Библия никогда не устаревает. Она совершенно четко выражается против очевидных грехов, но в то же время с уважением говорит о спорных вопросах и о вещах, которые допустимы в одно время и запрещаются в другое, она не устанавливает жестких правил, а скорее дает неизменные принципы. Четырнадцатая глава послания к Римлянам хорошо иллюстрирует это.[265]
Задача как педагогов, так и учащихся в сфере неформального учебного плана состоит в искреннем исследовании Священного Писания, ответственности за руководящие принципы и дальнейшее их использование в процессе отбора и осуществления всех программ и форм деятельности в христианской школе. Такой подход будет обогащать неформальный учебный план и, в свою очередь, делать интереснее как нашу жизнь, так и жизнь школы, поскольку мы все ближе будем продвигаться к теории и практике интеграции всего того, что мы делаем в соответствии с посланием о спасении.
С христианской точки зрения, мы должны поступать так, чтобы в нашей повседневной жизненной программе не было бы ничего нейтрального. Все, что мы делаем, служит либо возрождению и восстановлению, либо отступлению и разрушению. Библия является высшим критерием, помогающим нам принять мудрые решения во всех областях христианского образования. Мы должны задаваться не вопросом «Является ли неверной та или иная форма деятельности?», а «Каково воздействие этой формы деятельности на христианский характер?». Сделает ли она своих участников более внимательными, вежливыми, полезными и великодушными по отношению к людям или сделает их более эгоцентричными и сварливыми? Приведет ли она к лучшим взаимоотношениям с Богом, другими людьми и самими собой и нашим окружением или же она будет способствовать ухудшению этих отношений? Обеспечит ли она социальный, интеллектуальный, физический и духовный баланс в процессе воссоздания, или же она будет поощрять своих участников становиться односторонне и чрезмерно развитыми в той или иной конкретной области? Эти и другие вопросы являются центральными в нашей оценке как формальных, так и неформальных аспектов учебного плана христианской школы и христианской жизни.
За рамками формального и неформального аспектов учебного плана лежит то, что Роберт Пазмино и Мария Харрис назвали недействительным учебным планом. Как говорит Харрис, недействительный учебный план — это «то, что не вошло» в школьную программу. Это довольно важно, отмечает она, потому что
игнорирование или недостаток чего-либо не являются нейтральными. Это нарушает баланс возможностей выбора, альтернатив, из которых мы можем выбирать, или перспектив, которые помогают нам смотреть вперед. Недействительный учебный план включает в себя неучебные сферы (такие, как содержание, темы, точки зрения) и неиспользуемые процедуры (искусство, игра, критический анализ). Подразумеваемый (неформальный) учебный план, напротив, не упускает из вида подобные сферы и процедуры. Он просто не обращает на них внимание. Он существует, используется в конкретной ситуации, но остается незамеченным.[266]
Недействительный учебный план важен, потому что он существенно влияет на всю программу образования. Это так, даже несмотря на то, что многие педагоги, исходя из своих целей и всей своей философии образования, пренебрегают им, избегают его, не понимая его значения. В христианской программе образования все должно преподаваться на разумных началах.
Замечание о ценностях образования
Как видно, в настоящей главе мы уделили большое количество
