Нежить или Таинственные существа - Михаил Герштейн

Деталь того же верования, что к женщине, сильно и безутешно тоскующей о своём умершем муже, покойный муж её будет летать в виде “огненного змея”, известно русскому народу.»

Если это “международное верование” распространено от Вятки и до островов Самоа, да к тому же известно с античных времён, то почему же авторам комментария не пришло в голову, что речь идёт о реальном феномене?

Что касается суккубов и инкубов, то это — лишь призраки вампира женского или мужского пола. Действительно, это очередная новая форма восприятия вампиризма в средневековом обществе: боролись уже не с вампирами, а казнили их жертв — обвиняя их в “сношениях с дьяволом”.

Между тем, действия вампира заключаются не только в “выпивании” неких “жизненных соков” жертвы (от чего на животе или груди жертвы остаётся синяк, как от засоса, без повреждения кожи), но при определённых обстоятельствах вампир вступает в интимные отношения с жертвой — такие же призрачные, как и сам его призрак. Причём, второе сопровождается первым — и жертва обречена на смерть даже без всякой инквизиции.

В Жемойтии (ныне Республика Летува) “летуна”, то есть вампира, называли “айтвар”. В другой статье из “Живой старины” её автор, Г.Гинкен, пишет:

«Aitvaras (у Куршата eitvaras) — сверхъестественное существо, живущее в домах, соответствует русскому домовому отчасти.

Айтвара высиживает семилетний петух из яйца, снесённого им же в том же году, в течение 7 недель. Когда айтвар выйдет из яйца, его надо кормить творогом и яичницей; а чтобы он носил деньги в дом, надо i kraiga indet tuscia stiabulia — в конец крыши вделать пустую ступицу от колеса, через которую он насыпает полную избу денег. Когда он носит деньги, его надо хорошо кормить и остерегаться рассердить, потому что иначе он все деньги обратит в черепки и избу сожжёт. Отсюда поговорка turiu kaip aitvaras pinigu: galiu uzmust ir uzmoket — “у меня денег, как у айтвара: могу забить и заплатить”.

Айтвар бывает похож на маленького человечка, с длинными когтями. Является также в виде разных животных.

С одного места на другое айтвар перелетает в виде блуждающего огонька. По словам другого, lekentis aitvaras isrodo ant liepsninio smaigo, то есть “летящий айтвар кажется огненной палочкой”.»

«Медленно летящий шар с хвостом» был сфотографирован в Пидмонте, штат Миссури, 22 марта 1973 года. Возможно, это — знаменитый Огненный Змей

Последняя подробность однозначно указывает, что речь идёт о вампиризме и “огненном змее”. Связь с домовым заключается в том, что в доме жертвы начинается вампирический полтергейст. Жемойты по-своему восприняли феномен: рассказы о том, как вампир дарит деньги, превращающиеся потом в черепки, трансформировались в фантастическое верование о том, что вампир может дарить настоящие деньги — если только его не сердить. Откуда только он их возьмёт? Неужто чеканит или печатает в своей могиле?

М.А.Синезерский в конце XIX века опубликовал статью “Летучий огненный змей”. В ней он писал:

«Наш народ чутко относится вообще ко всем явлениям природы, и в особенности к небесным явлениям. Не зная естественного происхождения их, он объясняет их по-своему. Народ верит, что Господь являет их для того, чтобы предупредить русский народ о каких-либо грядущих событиях, по большей части бедственных.

Сами небесные явления народ подразделяет на явления, имеющие первостатейную важность, и на второстепенные, почти заурядные, к первым относятся: затмение солнца и луны, появление комет и планет; ко вторым — падающие звёзды, аэролиты, болиды. Сообразно со степенью важности явлений народ даёт им и соответственное толкование. Так, затмения солнца и луны, по народному поверью, предзнаменуют пришествие Антихриста и близкую кончину мира, появление кометы — голод, мор или всего чаще войну и т. п. Падающие звёзды принимаются народом за ангелов, летящих на землю за душами людей-праведников, или же за ангелов, несущих души имеющих родиться младенцев и т. п. Интересно придуманное народом толкование небесного явления — падающих болидов. Мне пришлось услышать его совершенно случайно и притом во время самого явления.

15 марта 1895 года, в 9 часов вечера, над ст. Померанье Новгородского уезда пролетел по направлению от юго-востока к северо-западу необыкновенной величины болид, оставивший на пути полёта продолговатую светящуюся беловато-фиолетового цвета полосу. Свет, происходящий от трения болида о воздух, был настолько силён, что затмил свет лампы и свечей в домах. Перепуганные жители села выскочили на улицу, но увидели только одну световую полосу на небе. В народе поднялись толки о только что бывшем явлении. Между прочим одна баба уверяла другую, что видела, как огненный змей с большим хвостом пролетел по воздуху.

Заинтересованный этим сообщением небесного явления, я, придя с улицы домой, спросил свою квартирную хозяйку-крестьянку: “что это за змей, который летал сегодня по воздуху?”

Она ответила, что это “пара летит” [в слове “пара” ударение на вторую “а”].

— Что такое пара?

— Пара? Это нечистый дух.

— Куда же он летел?

— А какому-нибудь деньги понёс.

Расспросив её обстоятельно, я узнал, что “пара”, по народному поверью, летает по ночам в виде огненного змея к тем людям, которые с ним знакомы, и носит им золото, от чего они богатеют. Так что, если какой-либо человек неожиданно разбогател, то народ говорит, что ему “пара денег приносил.

На вопрос мой, видала ли она “пара”, хозяйка отвечала, что видала раз, возвращаясь с гумна, как сзади что-то осияло. “Тут все (идущие с ней) сказали, что это “пара” полетел”.»

Здесь, конечно, полная аналогия с верованиями жемойтов про айтвара. Кстати говоря, в дохристианское время кривичи, ятвяги и дайновичи (то есть предки нынешних беларусов), а также жемойты и пруссы поклонялись мифическому змею “живойту” (от слова "жить”). Критозоология ищет в этом змее некое реликтовое существо, ныне якобы вымершее. Однако вполне возможно, что культ поклонения змею-живойту — это поклонение “огненному змею”. То есть, вампиризм создал целую языческую веру в этом балтийском регионе. Во всяком случае, в пользу этого говорит положительное отношение в поверьях к нему — дескать, несёт деньги. А вот у других народов такого культа не возникло из-за негативного отношения, и сей змей фигурирует, например, в русских сказках как “Змей Горыныч”, персонаж отрицательный. Но — всё равно персонаж ментальных представлений народа, так как отражает реальный феномен.

Вот главка из ещё одной дореволюционной книги о народных поверьях: “Змей-любак (село Теребень, Жиздринского уезда)”:

«Змей-любак летает к женщинам, от него женщины детей рождают. Раз змей-любак пристал к корове; от него соседская корова бычка телила.

Стал змей-любак летать к одной женщине. Стала эта женщина соседкам говорить: ко мне муж приходит. Соседки говорят: “Дура! Откуда ему приходить к тебе — муж твой далече. И научили бабы: ты возьми гребёнку; сядь на кровати и расчёсывай волосы да бери конопли в рот да хряпай их. Змей подойдёт к тебе и спросит: что ты делаешь? Ты отвечай ему: расчёсываюсь. А что ешь? — спросит тебя любак. Ты отвечай ему: ем вши. Любак ответит: разве можно крещённой кости вши есть? А ты ему ответишь: разве можно некрещёной кости к крещённой ходить? Любак от этих слов в конфуз придёт и больше к тебе не явится”. Баба, любовница любака, так и ответила змею, как учили её соседки. Любак от таких слов смутился, ударил дверью во весь мах и более в тот двор не являлся.»

Подобно тому, как верования жителей Новгородской области об огненном змее совпали с верованиями жемойтов, так и тут эта история является очередным вариантом подобных, распространённых уже у русинов Галиции (в XIX веке они были в составе Австро-Венгрии). Пусть читатели сравнят сами с рассказом Татьяны Михайлович из села Головецка Скольского уезда, который мы привели ранее в этой главе (“Один юноша был очень влюблён в свою жену умер молодым, и его похоронили…”).

Сюжет тот же самый, но в том случае используется слово “опырь” (то есть вампир), а в этом — “змей-любак”.

Можно ли зачать и родить от любовной связи с вампиром (или инкубом — в другом варианте определения этого же явления)? Не знаем. В ряде источников на тему вампирологии пишется, что от таких сношений появлялась беременность, но она или “рассасывалась сама собой”, или рождались мёртвые дети, или рождались уроды, которые умирали. Так это или нет — не существует никаких проверенных научно данных.

Немалая часть “чертовщины” в народных поверьях крутится вокруг вампиризма — хотя именуется массой разных названий и рядится в разные тоги. Но стоит приглядеться — везде то же самое явление.

В книге Николая Непомнящего “Самые невероятные случаи” (ACT, Астрель; М.; 2001) приведены рассказы о свечениях над могилами, но феномен никак не связывается с вампиризмом: