ПОХИЩЕНИЕ БЫКА ИЗ КУАЛЬНГЕ - Т. Михайлова

241

Луг, сын Этлена – кельтский бог, почитавшийся как на островах, так и на континенте, о чем, среди прочих свидетельств, говорят многочисленные названия населенных пунктов типа Лион, Лаон, Лейден – от Лугудунум – «крепость Луга». Луг – центральный персонаж важнейшего мифологического повествования Ирландии, «Битвы при Маг Туиред», где он выступает предводителем войска Племен Богини Дану во время их сражения с демоническими фоморами. Покровитель королевской власти, Луг почитался и как Samildanach, т. е. буквально «искусный во многих ремеслах одновременно». Ему приписывалось установление ряда важнейших празднеств, изобретение игр, скачек и пр. В римское время на континенте он почитался в облике Меркурия, культ которого был одним из наиболее распространенных в Галлии. В ирландской традиции он иногда упоминается как божественный отец Кухулина.

242

…женщин жизни лишил. – Мстя за предательство сыновей Уснеха, Дубтах погубил множество уладских женщин.

243

Фиаху, сын Конхобара – О его смерти от копья Дубтаха говорится в саге «Изгнание сыновей Уснеха» (см. наст, изд.), где, однако, ничего не сообщается о гибели Кайрпре.

244

Сыну Лугдаха… – т. е. Дубтаху.

245

…Увенчание Пня. – Здесь игра слов, основанная на значениях слова taman – «пень», «обрубок дерева» и «глупец», «слабоумный». Кроме того этим термином обозначалась одна из ступеней в иерархии поэтов – филидов.

246

Кеннайт Ферхон – Головы Ферку.

247

…двадцать девять кулаков… – Сам Галатин (или Калатин), его сыновья и внук по преданию в течение семнадцати лет постигали тайное знание и друидическую мудрость, а затем у каждого из них были отрублены правая нога и левая рука, что является устойчивым признаком существ, связанных с потусторонним миром в его демоническом воплощении.

248

…крича «фиах, фиах!»… – Глас хотел открыть имя предателя Фиаху, но само это слово имеет еще и значение «долг», чем и объясняется непонимание королевы.

249

Бой с Фер Диадом. – Этот эпизод несомненно имел независимое от всей саги существование. В качестве отдельной саги он упомянут в списке саг, содержащемся в Лейнстерской Книге. Сага о битве с Фер Диадом существовала уже в X в., была включена в «Похищение», а в более поздней традиции снова получила независимое существование.

250

…облачался в роговой панцирь. – Не ясно, каково было происхождение этого рогового панциря и что он собой представлял.

251

Племена Богини Дину – Группа ирландских божеств, многие из которых были общекельтскими. Главнейшие среди них – Дагда, Нуаду, Луг, Огма, Диан Кехт, Гоибниу. В псевдоисторических компиляциях ирландского средневековья (таких как «Книга Завоеваний Ирландии») Племена считались одной – предпоследней – из волн завоевателей Ирландии. Они утвердились на острове, победив при Маг Туиред своих демонических соперников-фоморов. Однако впоследствии Племена были вынуждены уступить в сражении Сыновьям Миля, считавшегося предком гойделского населения Ирландии. После битвы поэт и провидец Амарген поделил страну на две части – подземную, которая досталась Племенам Богини и наземную, где властвовали последние переселенцы. Десять крупнейших холмов-сидов были распределены между Племенами, которые продолжали оказывать на жизнь потомков Миля непосредственное и немаловажное влияние.

252

Охарклесс – Какое оружие имеется в виду, неясно. Высказывались предположения, что это был, предназначенный также и для метания, щит.

253

Ростом с фомора… – Демонические существа, противники Племен Богини Дану во второй Битве при Маг Туиред, которые, по традиции, после своего поражения были навеки изгнаны из Ирландии. Они представлялись однорукими и одноглазыми великанами.

254

…мощных ударов… – Здесь в тексте снова перечисляются разновидности боевых ударов и приемов, о которых см. примеч. 82.

255

…владении разящим щитом… – перевод условный. В оригинале стоит слово scíath («щит») и scell. Смысл второго не ясен, возможно, что оно обозначало какую-то часть щита, имеющую определенные функции в бою – к примеру, заточенную кромку.

256

…Айфэ единственный сын… – Речь идет о сыне Кухулина и Айфа – Конлуи, который, попав в Ирландию, неузнанным пал в поединке со своим отцом.

257

Герман Гарбглас – О нем и других упоминаемых ниже персонажах ничего установить не удалось.

258

…племенем Элг. – Т. е. ирландцами. Элг – «благородная», «знаменитая» – одно из названий Ирландии.

259

Банб – одно из названий Ирландии.

260

Кетерн, сын Финтана. – Упоминания об этом персонаже, мудреце и филиде, встречаются по большей части в рассказах, повествующих о существенно более поздних, чем описываемые здесь, временах. Он считался наставником легендарного Финна, а по некоторым сведениям, сам был владельцем источника провидческого дара, чудесного лосося.

261

Ируат – эта страна в ирландских преданиях принадлежит скорее мифическому, чем географическому пространству. Ее помещали на севере и иногда отождествляли со Скандинавией. Выходцы оттуда тоже чаще всего представлялись сверхъестественными существами.

262

Уахтар Луа – Удар в Лоб.

263

Дун Да Бенн – ныне Маунт Сэндл, неподалеку от Колрэйн.

264

Каладглео Кетирн и Фуиле Кетирн – Могучая Битва Кетерна и Раны Кетерна.

265

Фиакалглео Финтан – Битва Зубами Финтана.

266

Ренн, на Боинне – правильная форма этого названия- Коиренна (Коранна). Писец неверно понял его, выделив renn – «наконечник».

267

Айрекур нАрад – Метание Камней Возницами.

268

Банглео Рохада – Белая Битва Реохайда.

269

Лоэгайре – сын Илиаха.

270

…одним из трех бессчетных истреблений… – Группировка каких-либо событий, предметов, персонажей и пр. была очень распространена в кельтской традиции. В Уэльсе сохранился целый корпус подобных триад, однако этот прием обычен и в Ирландии. (см.: Bromwich R. Tryoedd Ynys Prydein. Cardiff, 1961; Meyer К. The Triads of Ireland. L., 1906).

271

Оислигэ Амаргин ин Талътиу – Лежание Амаргина у Тальтиу.

272

Ку Рои – Во времена, описываемые в саге, был одним из двух правителей южного королевства – Мунстера (одновременно с Эохайдом, сыном Лухта). В сагах он выступает в «героическом» контексте поочередно то как помощник Кухулина, то как его противник и жертва, но, вне сомнения, это мифологический персонаж. Он владелец чудесной крепости в Слиаб Мис в Мунстере. которая после захода солнца начинает вращаться, так что вход в нее отыскать невозможно. Ку Рои виделся то гигантским пастухом (его сравнивали с инд. Пушаном), то «Властелином Мира», то чародеем и воином. Он странствует по свету, ибо «Ирландия не могла вместить его» и, по преданию, живя на острове, ни разу не прикоснулся к ирландской пище. Его облик тесно связан с символическими характеристиками Мунстера (см.: Rees A., Bees В. Op. cit., р. 138-139).

273

Сирробуд Суалтайм – Предупреждение Суалтайма.

274

…называя живых и мертвых – Конхобар говорит в пророческом сне, причем примеры подобного рода речей в ирландских сагах встречаются очень часто. Обычным является замечание типа: «Это сон такого-то…». Следующие ниже в тексте слова Келтхайра и Кормака – примеры риторики, произнесенной во сне.

275

Ирард Куилленн – ныне Кроссакил, графство Мит.

276

Ат Фейнне – Брод Воинов.

277

Слемайн Миде – ныне Слейнмор, графство Уэстмит. Далее труднопереводимые отрывки риторики.

278

Клатра (иногда Кларта) – ныне холм Клейр, юго-восточнее Баллимот, графство Уэстмит.

279

…темно-красная рубаха бойца… – Все перечисленные здесь и ниже цвета одежды и вооружения воинов не являются случайными. Они восходят к древним законам, регулировавшим внешний вид парадной одежды воинов различного ранга.