Логика монотеизма. Избранные лекции - Гейдар Джахидович Джемаль

В 331 году до н. э. Вавилон берёт Александр Македонский (через 200 с небольшим лет) и обнаруживает там общину евреев в 300 тысяч человек. Если персы отпустили евреев вернуться за двести лет до этого, откуда в Вавилоне взялось 300 тысяч евреев через 200 лет? Это о чём говорит? О том, что евреи на самом деле не вернулись. Вернулись совсем другие, а евреи, которые остались в Вавилоне, смешались с вавилонянами. Возникли совершенно новые синкретические формы иудаизма, появился Талмуд в ещё более поздние времена, Каббала тоже чисто вавилонская вещь. Заметьте, что в Ветхом Завете очень многие истории повторяются дважды с вариациями. Это означает, что это синкретические добавки в текст (одна и та же история рассказана в одном варианте – и в вавилонском варианте). Про Иону, например.

Чисто монотеистическое Откровение сегодня существует только в Коране. Почему? Пророк Муса (мир ему) поднялся на Сион и получил Скрижали, вернулся и увидел, что евреи стали поклоняться золотому тельцу. Он в тяжёлом шоке эти Скрижали разбил. Получил вторые – уже некий эквивалент, но это уже был другой текст, это был как бы ситуативный заменитель, эрзац-вариант, потому что он уже получил это для тех, кто восстановил золотого тельца, то есть это некая адаптация для людей, не прошедших экзамен.

При Вавилонском плене у них это уничтожают. Потом всё восстанавливается, и всё это смешивается. Дальше это уничтожается при разрушении Храма римлянами и переводится в Септуагинту. А Септуагинту толковники переводили так, чтобы гои ничего не поняли, то есть они давали крайне путаный греческий перевод. Это Птолемеи приказали: «Дайте нам перевод Библии». Куда денешься? Птолемей сказал – и никуда не денешься. Но ему дали такой перевод, что там не было ничего общего с оригиналом. А позже и оригинал уничтожили, и им пришлось с «испорченного» перевода назад переводить. Почему они говорят: «Мы допускаем и верим в письменную Тору постольку, поскольку есть устная, – без устной Торы письменная вообще ничто»? Потому что устная Тора – это устное предание. Но уже устная Тора – это предание вавилонских мудрецов.

Короче говоря, жреческая каста уже переформатировала всё. Жреческая каста – это главный враг авраамизма. Авраамизм, как Откровение монотеистическое, адресуется к пассионариям против жрецов, чтобы освободить их от жрецов, потому что жрецы – это агентура Бытия. Жрецы – это те, кто заправляют стратагемами повышения угнетённости сознания. А монотеистическое Откровение апеллирует к касте воинов. Каста воинов самая несчастная, она воюет всё время с жрецами, но у них нет собственных мистерий. Все их мистерии – это сниженная и «аббревиатуренная» версия жреческих мистерий. И вот наконец им – героям – Божественная мысль, апеллирующая лично к ним, к касте воинов, посылает Откровение, чтобы их эмансипировать от касты жрецов и сделать их первыми, сделать их имамами, сделать их главными.

Ведь история – это непрерывная война воинов и жрецов. Не буржуазии, не пролетариата, не торговцев, не банкиров, – есть только жрецы и воины. Остальные – статисты. Буржуазия, как правило, поддерживала всегда церковь. Шудры поддерживали воинов. Воины возглавляли крестьянские восстания в Германии (Флориан Гайер). А буржуазия всегда против монархов, феодалов – всегда прибивалась к церкви, и церковь ловко использовала буржуазию. Церковь очень сложно играет. Кто стоит за Французской революцией? Церковь. Хотя вроде бы она получила главный удар. Но кто был главный организатор? Аббат де Сьейес, который выдвинул теорию «третьего сословия»: «Чем было третье сословие до сих пор? Ничем. Кем оно должно стать? Всем».

А за русскими революциями тоже есть элемент…. Кто такой Гапон? Поп. Кто направил Распутина в царский дворец? Старцы. Кто подготовил этот слом? Церковь. И первое, что они получили, – это патриарха после 200 лет его отсутствия. Сакральное закулисье очень живо работало.

История – это борьба жрецов и воинов. Воины – это пассионарии, которые представляют собой огненную ярость чистой деструкции, которая нуждается в мистерии, в смысле. Жрецы – это восходящая линия связи отражения с архетипом. Если говорить в терминах индийских гун, то саттва – это жреческая, белая, восходящая гуна, раджас – красная, огненная – это кшатрии, а тамас – это все остальные, мрак инерции, который идёт вниз. И главная задача – это дать носителям раджас мистериальные основания, которые эмансипируют их от зависимости от жреческой метафизики. Потому что если вы почитаете «Республику» Платона, Платон описывает, как «философы», то есть жрецы, должны использовать в качестве своих вертухаев и шестёрок воинов на посылках. А там дальше ремесленники, крестьяне…

Запад после конца Средневековья разрушил касту воинов, потому что вся Европа была зоной борьбы воинов и жрецов. И ловко проманипулировал Папа, который кшатриев Европы послал в Крестовые походы, где они сломали себе шею, обескровились. И при построении абсолютистской монархии окончательно «дворянство шпаги» было добито, а на место воинской знати героев пришли лицензированные офицеры, пришли кадрированные армии с определёнными технологиями. И вместо воинов возникла армия, которая представляет собой просто безличный античеловеческий аппарат механического насилия, в котором уже не важно – ты каста, не каста, крепостной, проходимец, – и которому дали офицерский патент; человеческий материал загоняют в шаблон. Но это было сделано для того, чтобы отнять у кшатриев право на насилие, разнести их вдребезги, ликвидировать их как касту, заменить их аристократией, потому что аристократия – это люди смешанного происхождения (близкие ко Двору). Это уже абсолютистская монархия, опирающаяся на аппарат бюрократов. А кшатрии (потому что они всё равно рождаются: каста – врождённая вещь) пошли тогда в революцию, в терроризм, в героев, в одиночек (Фигнер, Перовская). А куда деваться?

Теология против метафизики: основы политической мысли в XXI столетии

Санкт – Петербург, 6 июня 2014

Теология и метафизика – это две оппонирующие друг другу системы восприятия реальности, системы интерпретации реальности или, лучше сказать, методики учения о реальности.

Метафизика непосредственно констатирует сущее как сущее, которое есть и отражается в прямом созерцании, прямом рефлектировании, более того – это оригинал, который опирается на собственное отражение. А это отражение находится в душе человека, способного созерцать.

Интеллектуальная интуиция – это высший вид созерцания. В этой интеллектуальной интуиции, как в зеркале, сосредоточено то, что некоторым образом дано. Метафизику характеризует универсальность, и метафизику характеризует пафос тождества. Потому что сущностью метафизического утверждения является знаменитая индийская «тат твам аси», то есть «ты есть то». То есть любое феноменальное конечное явление – то, что здесь, – тождественно всей бесконечной первооснове реальности. Малое тождественно бесконечному, оно исчезает в нём. Более того, оно является рябью на поверхности бесконечного. Бесконечное же принимается позитивно как некое утверждение, которое должно быть «принято с благодарностью», и малая песчинка должна в этом бесконечном раствориться. Собственно