АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника - Дмирий Вячеславович Громов

согласно конъюнктуре, ограничиваясь оценочными суждениями, слепо следуя сделанным ранее заявлениям, некритично пересказывая работы других авторов и не верифицируя источники. Широко распространены алармистские высказывания, не поддержанные доказательствами. Публикация в научном журнале требует определенного количества ссылок, и авторы, учитывая актуальность тематики, легко набирают их, все больше раздувая информационный пузырь, не имеющий в основе какой-либо достоверной информации.Прямое искажение фактов

При манипуляции информацией возможно прямое и целенаправленное искажение фактов. Примером искусной манипуляции читательским вниманием является статья в «Комсомольской правде — Новосибирск» от 30 ноября 2019 года. Незадолго до этого в городе произошло нашумевшее событие: было задержано несколько подростков, жестоко избивавших сверстников и выкладывавших видеозаписи избиений в Интернете[595]. Вскоре «на улице Народной в Новосибирске собралась огромная толпа подростков. (…) Подростки — предположительно, с трех разных районов — стягивались к магазину на Народной, 26. Среди них были и девушки. [Далее — мнение местного депутата.] „Обсуждали, что собираются драться. Их администрация магазина пыталась прогнать, они сопротивлялись. Вызвали полицию. Они тогда рассосались по близлежащим дворам. Их полиция всю ночь гоняла“. (…) Прежде чем подъехали правоохранители, собрались уже десятки молодых людей. (…) Жители опасаются за своих детей, которые ходят в школы микрорайона»[596]. Объяснения происходящего журналист перекладывает на местного депутата и жителей близлежащих домов; депутат говорит, что «раньше, в „девяностые“, были драки — район на район. Что-то подобное, вероятно, происходит и сейчас», а местные возводят собравшихся к «субкультуре АУЕ»: «По мнению местных жителей, молодые люди — сторонники криминальной идеологии АУЕ („Арестантский уклад един“). Горожане связывают сходку с тем, что полиция задержала нескольких участников субкультуры». Лично у меня при первом чтении статьи сложилось однозначное впечатление, что речь идет о выступлении друзей задержанных «ауешников», тем более что в заголовке собравшихся называли «подростками из АУЕ». В действительности автор статьи умолчал о небольшой детали: это были не «подростки из АУЕ», а, наоборот, подростки, возмущенные сообщениями о хулиганстве и явившиеся выразить свое возмущение; эта тема активно обсуждалась в местных чатах, около полусотни молодых людей из разных районов города собрались на месте преступлений по одному или маленькими группами, многие были в масках (сохранилось фото); каких-либо противоправных действий они при этом не совершали. Предполагалось, что на встречу с ними придут местные хулиганы, о которых говорили СМИ, но те не пришли. Журналист не мог об этом не знать.

В некорректном подходе обвинялись создатели документального фильма «Детки», подготовленного НТВ в 2016 году. Часть фильма была снята в городе Борзя (Забайкальский край), упоминавшемся в новостях в связи с темой АУЕ; присутствуют записи интервью с местными подростками. Впоследствии подростки и их родители заявляли, что эти интервью брались обманом: «„Активистов ауешной ячейки“ для фильма искали недолго. Подошли к первым попавшимся подросткам, которые гоняли мяч в перерыве между уроками. За рассказ, что такое АУЕ, парням посулили славу, „лайки“ в соцсетях и тысячу рублей. В итоге отдали две. И пообещали, что лиц в передаче не покажут». В частности, один из подростков рассказал о формирующих вопросах журналиста: «„А как это — стремиться? Как собирать? Что? Чай, сахар?“, — так она спросила. Я что в интернете прочитал, так ей пересказал. В общем. А в фильме получилось, будто я от своего лица говорю», — действительно, в фильме он предстал как опытный сборщик «грева». — «Ну ищешь, что можешь: деньги, сигареты. И через старших потом на лагеря заряжаешь»[597]. Этот подросток и его мать впоследствии жаловались на то, что они за участие в передаче подвергаются травле и со стороны школьников, и со стороны соседей: «Ровесники, взрослые стали косо смотреть. Что вот мы такие. Мимо школы иду — какой-то вообще маленький мальчик говорит, что вот его в плохой программе показывали»[598]. О некорректном поиске информации для фильма говорил начальник УМВД России по Забайкальскому краю Роман Деев: «К нам много приезжали, фильмы снимали. Мы потом разбирались по каждому сюжету. По многим фильмам, например НТВ последний показывал, я вам ответственно могу заявить, что просто-напросто выхватывались кусками [фразы] из некоторых разговоров и монтировались. В некоторых случаях — в прокуратуру сейчас направили материалы, — конкретно заплатили деньги людям за то, чтобы дать такой комментарий»[599].

Заканчивая обзор приемов манипуляции, напомним, что распространенным приемом искажения информации является замалчивание фактов, противоречащих алармистской парадигме. Так, в параграфе VI.5 отмечалось, что ни одна публикация об опасности АУЕ не содержит упоминания о статье 150 Уголовного кодекса, которая значительно затрудняет вербовку несовершеннолетних в криминал.

* * *

Подводя итоги этой главы, нужно признать, что события, связанные с «движением АУЕ», имеют черты моральной паники, хотя и основываются на реальных социальных проблемах. Моральные паники, связанные с молодежной преступностью, много раз описывались в мировой научной литературе, накоплено большое количество подходов к этому явлению [VII.1]. Рассмотрена общая схема моральной паники, связанной с «движением АУЕ» [VII.2]. Отдельные параграфы посвящены разным аспектам моральной паники: количественным показателям преступности несовершеннолетних [VII.3]; представлениям о «народных дьяволах» [VII.4]; деятельности «моральных предпринимателей» [VII.5]. Рассмотрены общественные фобии и элементы политической конъюнктуры, делающие возможными моральную панику: страх перед деструктивным иностранным вмешательством во внутренние дела страны [VII.6], недоверие правоохранительным органам [VII.7], осмысление политического активизма [VII.8]. Сделан обзор приемов манипуляции информацией, связанной с тематикой АУЕ [VII.9].

Глава VIII

Моральные паники в Советском Союзе и Российской Федерации

VIII.1. Хулиганы, неофашисты, любера, эмо, готы, «группы смерти»

Моральная паника, связанная с «движением АУЕ», может быть рассмотрена в историческом контексте. Как было сказано в параграфе VII.1, данная тема широко освещена в зарубежной научной литературе. История Советского Союза и Российской Федерации также дает множество примеров развития моральных паник, связанных с молодежью. Рассмотрим пять случаев возникновения таких паник.

Случай 1. По данным Г. Ципурского, именно в формате моральной паники в 1954–1955 годах в Советском Союзе проходила кампания по борьбе с хулиганским и аморальным поведением молодежи, в том числе со стилягами. Кампания была запущена комсомолом. В частности, 25 июня 1954 года было принято постановление ЦК ВЛКСМ «О борьбе комсомольских организаций с проявлениями хулиганства среди молодежи» и ряд других нормативных документов, посвященных этой теме; в августе 1955 года комсомольским организациям было