Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – II - Шри Ауробиндо

Ведение войн и стремление к захвату территорий является одним из средств витальной Природы, с помощью которого она кратчайшим путем достигает своих целей, и нет смысла обвинять тот или иной народ в агрессивности и воинственности. Любая страна способна развязать войну, если у нее есть достаточно сил и представилась благоприятная возможность. Китай, который сейчас возмущается действиями Японии[55] , сам на протяжении столетий был империалистической державой, ведущей захватнические войны, в то время как Япония добросовестно соблюдала суверенитет соседей и держалась внутри собственных границ… Если бы войны не приносили никакой выгоды, то, думаю, никто бы их не начинал. Англия стала процветающей страной благодаря награбленным в Индии богатствам, благосостояние Франции во многом зависит от африканских колоний. Япония нуждается в новых территориях в связи с проблемой перенаселения, а рост ее экономики диктует необходимость создания близких и надежных рынков сбыта. Каждое государство подталкивается к войне силами, использующими умы правителей и населения для осуществления собственных целей, и пока человеческая природа не изменится, никакие моральные убеждения не смогут предотвратить военные конфликты.

Я бы предпочел избежать любой публичной дискуссии, особенно когда речь идет о политике. Теория Ганди, подобно другим ментальным теориям, основана на односторонних суждениях и придает частной истине (а именно истине ненасилия и пассивного сопротивления) универсальный характер, которым она обладать не может. Подобные теории будут существовать до тех пор, пока человеческий разум будет оставаться главным инструментом поиска истины. Нет смысла тратить энергию на их опровержение, ведь так вы их не уничтожите, просто им на смену придут новые теории, столь же ограниченные и несовершенные.

Что касается империализма, то в этом явлении нет ничего нового – оно столь же старо, как человеческий витал. Империализм существовал всегда, какой бы период истории человечества мы ни взяли, и освободиться от него можно, только изменив человеческую природу или, по крайней мере, обуздав ее с помощью более высоких сил. Наша работа заключается не в том, чтобы бороться с подобными явлениями, а в низведении на землю высшей природы и создании здесь нового творения Истины, благодаря которому духовные Свет и Сила станут основополагающими принципами земного существования.

Есть истина в отказе от насилия (ахимсе), есть она и в применении силы и разрушении. Я отнюдь не проповедую вам ежедневное убиение всех подряд в качестве духовной дхармы. Я лишь говорю, что разрушение может быть необходимым, когда оно является частью божественной работы и производится по прямому указанию Божественного. Как правило, ненасилие лучше, чем насилие, и все же иногда насилие может быть оправданным. Я рассматриваю любую дхарму как явление временное и относительное и считаю, что высочайшим решением этой проблемы является единение с Божественным и исполнение Божественной Воли, чтобы превзойти все дхармы и следовать высшим путем. Целью Будды была не деятельность в мире, а, напротив, уход из земного существования. Именно для этого он и разработал Восьмеричный Путь и проповедовал его в качестве необходимой подготовительной дисциплины.

Ахимса не имеет ничего общего с йогой – она является составной частью пути к освобождению, открытому Буддой. Существует много различных путей и совсем необязательно, чтобы все учителя проповедовали одно и то же учение.

[О вивисекции:] У меня большое желание уйти от этой темы или спрятаться за спасительную формулу, гласящую, что «есть много доводов за и против», которую обычно применяют в таких случаях. Ваши рассуждения, безусловно, правильны, если подходить к этой проблеме с точки зрения здравого смысла или пытаться решить ее, основываясь на так называемых «общечеловеческих» позициях. Основная мысль Кришнапрема заключается в том, что мы должны принимать во внимание не только то, что в данный момент является благом для человечества, но и соблюдение определенных внутренних законов. Он полагает, что вред, причиняемый другим живым существам, насилие и жестокость по отношению к ним нельзя оправдать или компенсировать теми физическими благами, которые в результате получает какая-то часть человечества или даже все человечество в целом. Подобные методы, по его мнению, вызывают своего рода кармическую реакцию, не считая морального вреда, который они наносят людям, прибегающим к ним. Он также придерживается мнения, что причины болезней преимущественно внутренние, психологические, иными словами, они субъективны. Поэтому при лечении болезней необходимо прежде всего устранять эти внутренние причины и наука должна двигаться в том же направлении, а не пытаться изыскивать новые физические средства исцеления, обладающие лишь временным эффектом. Эта точка зрения содержит в себе определенную истину. Я полностью признаю первостепенность внутренних, психологических причин в возникновении болезней и предпочтительность внутренних методов, но большинство людей еще не готовы ими воспользоваться, а пока это так, доктора остаются необходимы, а вместе с ними и их физические средства и методы лечения. Я также считаю, что в некоторых случаях насилие бывает оправданно, как, например, в битве на Курукшетре или в войне против Гитлера и всей его идеологии. Весь вопрос в том, учитывая неоднозначность такой точки зрения, чтобы каждый раз знать, является насилие оправданным в той или иной конкретной ситуации. Но здесь решение остается за вами.

Само по себе разрушение не является ни злом, ни добром. Это явление Природы, неизбежное в процессе игры ее сил, – так уж устроен мир. Если Свет уничтожает Тьму и Силы Тьмы, то это не является проявлением Неведения!

Все зависит от характера разрушения и тех сил, которые принимают в нем участие. Все страхи перед огнем и другими разрушительными природными стихиями необходимо преодолеть. Ибо страх это показатель слабости – свободный дух не способны испугать проявления даже самых разрушительных сил Природы.

Почему причиной землетрясений должны быть неправильные действия людей? Разве до появления первого человека землетрясений не было? А если уничтожить человечество с помощью ядовитого газа или каким-то другим способом, прекратятся ли они? Землетрясения – это резкие изменения в течении природных процессов, происходящие в результате давления определенных сил. Подобные изменения могут происходить одновременно с потрясениями и переворотами в жизни человеческого общества, но подвижки земной коры и пертурбации в жизни человечества – явления одного порядка и являются результатом столкновения или давления универсальных сил, так что они не могут быть причиной друг друга.

Мне кажется, глупо относиться к подобным постам так, как если бы они могли на что-то повлиять. Самое большее, пост может воздействовать на состояние того человека, который постится, но каким образом он может помочь «искупить» поступки других или изменить их природу?

Этот мир возник из Бессознательного, и все эти негативные явления [бедность и нищета] являются результатом несовершенных действий человеческого разума, который, возникнув в условиях невежественной жизни и инертной материи, должен учиться, совершая усилия и накапливая необходимый опыт. Человеку необходимо превзойти невежество и собственное эго, для того чтобы использовать богатства Природы в соответствии с Истиной.

Представление о времени может являться ментальной конструкцией, но его ощущение, по-видимому, имеет другую природу. Дикари, например, имеют представление о времени, но оно связано с движением солнца и звезд, со сменой дней, ночей и времен года и не является самостоятельной ментальной конструкцией – хотя вполне может быть, что у них есть свои собственные метафизические представления о времени. Сознание животных тоже не так ограниченно, как принято думать, – они обладают не только ощущениями, но и острой памятью на определенные события, наблюдательностью, способностью точно проводить ассоциации, разумом, планирующим те или иные действия. У них очень хорошо развита способность точно ориентироваться в пространстве и запоминать определенные места, также они имеют в зачатке способность к мышлению (не к абстрактному, конечно – это достояние человеческого ума, а к конкретному, свойственному всякому витальному уму). Я как-то был свидетелем поведения маленького котенка, который сначала наблюдал за происходящим, приходил к правильному заключению и затем предпринимал действия, необходимые для достижения его цели, то есть он делал то, что было необходимо, исходя из своего умозаключения, точно так же, как это делает ребенок. Поэтому нельзя наверняка сказать, что у животных нет никаких представлений о времени. Они, возможно, ясно не осознают, что такое «сегодня» и «вчера», но они воспринимают прошлое и будущее в связи со своими потребностями, знают точное время определенных событий и процесс смены времен года, опять же в связи с удовлетворением их нужд, иными словами, все их представления о времени имеют витальный и практический характер, а не абстрактный и ментальный, как у людей.