Путеводитель по расистской Америке - Стетсон Кеннеди

На каждых трех подвергшихся линчеванию негров приходится примерно один белый. Если учесть, что из каждых десяти американцев только один является негром, то это означает, что у каждого негра в 30 раз больше шансов подвергнуться линчеванию, чем у белого. Это соотношение стало меняться после усмирения «дикого Запада», когда широко было распространено линчевание белых мятежников.

Неопознанная жертва американских линчевателей. Пальцы рук отрезаны убийцами и зрителями с целью сохранения их в спирту в качестве «сувениров».

У. К. Вильямс, жертва Линча в Растоне, штат Луизиана.

Линчевание используется для поддержания господства белых. Понятно, почему конгресс упорно отказывается принять федеральный закон против линчевания.

Незначительное уменьшение случаев линчеваний за последние годы не должно вводить в заблуждение. Это обстоятельство явилось следствием применения более усовершенствованных и более завуалированных форм запугивания и расправы.

Какой путь изберут США

В этой книге была сделана попытка показать весь арсенал расистских средств террора, от которого страдает страна.

Однако арсенал свободы также достаточно богат. И хотя на первый взгляд вносящие разложение элементы имеют сегодня в США преобладающее влияние, наряду с ними существует демократическое движение, получившее глубокое распространение в американской жизни. Оно имеет своим источником положение Декларации независимости о том, что все люди имеют равное право на жизнь, свободу и стремление к счастью и что им принадлежит также право сместить любое правительство, которое не будет уважать и охранять эти права.

Перед нами встают следующие основные вопросы: каким образом избавиться. от посягательств на человеческую свободу, о которых говорится в этой книге? Каков кратчайший и наилучший путь к свободе в наши дни? Возможно ли добиться этой свободы без активной борьбы? Может ли какое-либо страдающее от угнетения меньшинство найти путь к своему спасению, не объединившись с другими угнетенными меньшинствами или со всем народом в целом? И прежде всего, возможно ли уничтожить эксплуатацию одной расы другой расой и подавление одной системы убеждений другими без уничтожения эксплуатации класса классом и нации нацией?

Если обратиться к истории, то мы убедимся в том, что угнетение любого народа, где бы он ни жил, затрагивает интересы всех народов мира. И хотя каждой отдельной проблеме меньшинства присущи свои специфические особенности, требующие особого подхода к ним, проблема меньшинств в целом имеет много общих вопросов. Эти вопросы не могут быть разрешены в отрыве друг от друга и от основного вопроса общего переустройства человеческого общества с тем, чтобы обеспечить мир и благополучие всего человечества.

Таким образом, от изоляционизма должны отказаться как отдельные лица или группы, так и народы в целом. Для того чтобы одержать полную победу над организованными силами угнетения, отдельные лица должны объединиться в группы, а эти группы должны, в свою очередь, влить свои силы в общенациональную и, наконец, всемирную борьбу за полную победу демократии. При выборе организации не следует примыкать к таким, которые хотя и выступают за борьбу с дискриминацией, но фактически растрачивают большую часть своего времени и сил на междоусобную борьбу с другими организациями, действующими на том же поприще.

Уклонение от борьбы равносильно изоляционизму. В Соединенных Штатах любой цветной, поддавшись искушению добиться для себя лично возможности вырваться из положения гражданина второго разряда, вскоре убедится, что, если и можно с помощью денег несколько улучшить свое положение, все же расовая политика в целом независимо от колебаний в отдельных частностях будет попрежнему ущемлять его интересы, интересы его детей и его народа.

Точно так же не может разрешить вопроса и массовое перемещение негров с Юга в другие районы США. Поскольку идея господства белых получила уже распространение по всей стране, всякое такое перемещение приведет к возрастанию предубежденности против негров в новом месте их жительства.

По тем же основаниям движение под лозунгом «назад — в Африку», привлекающее время от времени известное количество сторонников, также не может достигнуть цели, поскольку вся история негров, живущих в США, свидетельствует об их стремлении объединиться с американским народом на основе полного равноправия. Американские негры оставались крепко спаянной между собой группой главным образом потому, что они считали себя связанными, со всей жизнью страны.

Излюбленным доводом сторонников господства белых является утверждение, что за принудительной сегрегацией наступит эра принудительного объединения. Но совершенно очевидно, что это не так. Объединение людей между собой может быть и будет основано на здоровых началах взаимности.

Комитет борьбы с дискриминацией Конгресса производственных профсоюзов отмечал: «С понятием «социального равенства» часто происходит путаница. Этим понятием охватываются, например, следующие права: равный для всех доступ во все жилые кварталы, ко всем средствам сообщения, в места отдыха, отели, рестораны, учебные заведения и ко всем другим объектам общественного пользования, которые содержатся полностью или частично за счет общественных фондов. Все эти учреждения должны быть отделены от частных учреждений общественного пользования, и право пользоваться их услугами должно быть предоставлено всем гражданам в равной степени.

Общественные связи между частными лицами основываются на праве личности или группы по своему усмотрению выбирать людей для вступления в брак, для дружеских связей, круга домашних знакомств или участия в организациях, имеющих общественные задачи. Попытки регулировать действия граждан или связывать их какими-либо предписаниями в этом отношении означали бы нарушение их конституционных прав».

Те же сторонники господства белых, которые доказывают необходимость законов, охраняющих разделение рас, используют каждое проявление изоляционизма как «доказательство» того, что сегрегация является «естественным состоянием», к которому «взаимно стремятся» обе группы. Это является достаточным основанием для того, чтобы отказаться от благодушного отношения к сепаратистским тенденциям.

По вопросу о том, как скоро можно добиться изменений в отношениях между расами, среди сторонников господства белых существуют различные точки зрения. Прежде всего следует, конечно, упомянуть о староверах, ратующих за возвращение «доброго старого времени», то есть рабовладения. Значительно более многочисленная группа, занимающая в наши дни руководящее положение на Юге, придерживается той позиции, что существующее положение вещей установлено божественным предопределением и, следовательно, любая попытка усовершенствовать существующий порядок является греховной. Существует еще школа, выступающая под лозунгом «равенства при разделении». Она проповедует постепенное уничтожение неравенства «при сохранении сегрегации». Как уже отмечалось, публичное выступление белого южанина за отмену сегрегации, как правило, равносильно для него экономическому, социальному и политическому самоубийству.

«Все механизированные армии мира не могли бы заставить жителей Юга отказаться от принципа социальной сегрегации», — заявил Марк Этеридж, издатель «Куриер Джорнэл» в Луисвилле, штат Кентукки.

А Маг империи Ку-клукс-клана, выступая по радио, сказал: «Если