Путеводитель по расистской Америке - Стетсон Кеннеди

попадавшихся ей на пути.

При вызове негра в любом качестве в суд в районе сегрегации он должен особенно тщательно соблюдать все принятые формы обращения, если только хочет, чтобы к нему была проявлена хоть малейшая доля справедливости.

Если в суде интересы негра представляет защитник, сказанное относится и к нему независимо от его расовой принадлежности.

По одному делу, недавно рассматривавшемуся в Атланте, клерк в посланном обвиняемому вызове написал: «Клиффорд Хайнс, нигра» (компромиссное сочетание, среднее между «негр» и «ниггер» — «черномазый.»). Защитник Хайнса, северянин, обращаясь к нему, называл его «мистер Хайнс». Обвинитель стал называть Хайнса «этот ниггер» и выиграл дело.

Как разговаривать с человеком другой расы

Для того чтобы надлежащим образом вести беседу с человеком другой расы, надо помнить, что вы считаетесь высшим или низшим существом в зависимости от того, белый вы или негр.

Один негр так описал применяемый им способ беседы с белыми: «Я никогда не разговариваю с белым так, как разговариваю с цветными. Я представляю говорить ему, пусть он руководит разговором. Тогда он будет доволен, а если он говорит что-нибудь, что мне не по душе, я отвечаю ему: «А не думаете ли вы, мистер Джонс, что мне следовало бы поступить так-то и так-то?» И тогда он скорее всего ответит «да». Но только никогда не говори белому прямо, что тебе нужно, иначе он решит, что ты хочешь обмануть его».

Несколько иной рецепт дал другой негр-южанин: «Я делаю так, чтобы белые думали, что они хозяева мира. Для этого нужно только немножко лести. Если бы я был богат, я удрал бы отсюда и послал бы к чорту всех белых. Здешние места хороши, но человек здесь почти никогда не может чувствовать себя человеком».

Чего не следует говорить

Существует несколько простейших правил, которых негры должны придерживаться в разговоре с белыми:

1. Никогда не утверждать и даже не намекать, что белый может солгать.

2. Никогда не приписывать белому нечестных намерений.

3. Никогда не говорить о белом, что он относится к низшему классу.

4. Никогда не претендовать на большую степень образованности или больший ум, чем у белого, и не демонстрировать это.

5. Никогда не ругать белого.

6. Никогда не смеяться над белым.

7. Никогда не высказываться о физической привлекательности белого человека другого пола.

Наказание за нарушение этого кодекса зачастую бывает очень суровым. В июне 1948 г. в дом негра Мартина Фловера, проживавшего в графстве Лек, штат Миссисипи, явилась толпа белых и обвинила его в «болтовне». Заставив его под угрозой оружия выйти из дому, белые начали стрелять в него. Двоюродный брат Фловера дал ответный выстрел и ранил одного из белых, после чего он был арестован и приговорен к семи годам лишения свободы за покушение на убийство.

Как защищаться и жить

На территории сегрегации негр располагает очень немногими средствами, при помощи которых ом, действуя в одиночку, может защищаться от белых и обеспечить свое существование. Такого рода попытки стоили жизни многим неграм.

Останки Калеба Хилла, освобожденного в 1949 г. из тюрьмы и переданного толпе линчевателей в Ирвинтоне, штат Джорджия. Его «вина» заключалась только в том, что он вступил в спор с белым.

Когда в феврале 1950 г. 15-летний негритянский мальчик Хьюберт Уатт стал доказывать белому лавочнику Джонни Мосайсону, что он уплатил по счету, Мосайсон избил его, а полицейский Джонни Мун в это время держал под прицелом старшего брата Уатта, чтобы тот не мог прийти на помощь.

Принцип взаимности в отношениях между людьми не применим к отношениям между неграми и белыми. Если негру нанесли оскорбление и он считает нужным обратиться непосредственно к виновнику, то это возможно только в форме мирно поставленного вопроса: «Полагаете ли вы, что можно обращаться так с человеком?»

Негр может предпочесть обратиться с жалобой к какому-либо незаинтересованному белому, полагая, что он скажет об этом обидчику. Но напоминать белому о необходимости передать жалобу негра не следует.

При любом споре с белым самым безопасным для негра является облекать свои доводы в форму вопроса: «А не думаете ли вы, что..?»

Традиционной формой протеста на территории сегрегации является песня. Жалобы и просьбы, которых белые никогда бы не потерпели в прозаической форме, не только сходят с рук, но иногда принимаются с улыбкой и даже дают некоторые результаты, когда они вкладываются в слова песни.

Вот несколько примеров:

Песня невольников:

Если белый утку жирную убьет,

Негру только кости обглодать пошлет?!

Ели негры мясо, негры кофе пьют —

Корчится от злобы жадный белый люд!

Белый ест в столовой сливки да бисквит,

Негр на кухне грязной овощами сыт.

Пища — это пища! Дрянь же — дрянь всегда!

В жизни — все для белых, неграм ни черта!

Песня каторжников:

Как камень, твердая постель,

Работы неизбывный гнет,

Однообразие недель:

Бобы, тяжелый труд и пот!

Песня рабочих:

Настанет день,

В урочный срок

Мир старый рухнет,

Как песок,

И на развалинах его,

Не опасаясь ничего,

Затянут песнь мои друзья,

Моя родня и я.

В какую дверь войти

На территории сегрегации негр не может, не подвергая себя опасности, войти в дом белого через парадный ход (предполагается, что негры входят в жилище белых только с черного хода).

С другой стороны, на Юге белый цвет кожи дает право входа через парадную дверь в жилище любого негра независимо от экономического и социального положения хозяина и посетителя. Белая кожа может заменить ордер на обыск.

Одна негритянка говорила: «Единственные белые, когда-либо входившие в мой дом, — это сборщики платежей. Они входят без стеснения и зовут меня Фредой!»

На территории сегрегации общение между лицами различной расы совершенно немыслимо. Случайные посещения, если они и имеют место, обычно происходят во дворе, на лестнице или в лучшем случае на веранде.

На Юге в сельских местностях и в маленьких городках на территории сегрегации белые особенно настойчиво заставляют негров пользоваться черным ходом, даже если они являются их служащими. В этом вопросе белые поступают «как кто хочет»: некоторым