Путеводитель по расистской Америке - Стетсон Кеннеди

лень идти вокруг дома к черному ходу, другие идут на компромисс и разговаривают с негром у боковой двери.

В более крупных городах при посещении многоквартирных домов, не имеющих черного хода, негр имеет относительно больше возможностей попасть в жилище белых через главный вход.

Для негров-мужчин опасно приближаться к жилищу белых. По этому поводу один негр-южанин высказался так:

«Если мне нужно прийти к белому, я вхожу к нему во двор, зову его и жду, пока он появится в дверях. Если он скажет мне, чтобы я вошел, тогда я поднимаюсь на крыльцо и начинаю с ним разговаривать, но никогда не сделаю этого, прежде чем он сам мне не скажет. Если он скажет, чтобы я вошел, я войду, но я никогда не сяду, пока он сам не предложит, чтобы я сел».

Ввиду того, что в междурасовом этикете много неопределенного, белые и негры в районах сегрегации предпочитают устраивать свои деловые свидания на улице или в конторе.

Когда негр может сидеть и когда он должен стоять

Негру нельзя сидеть в гостиной у белого. Это правило в полной мере относится и к неграм, служащим в доме. Негр может сидеть только на кухне или у себя дома, если у него есть дом.

И наоборот, по правилам этикета белый может чувствовать себя совершенно свободно в доме негра и садиться где угодно, не дожидаясь приглашения.

Правило, запрещающее неграм и белым сидеть вместе, распространяется и на автомобили. Каждый белый южанин потребует от негра, чтобы он занял заднее сиденье его автомобиля. Если же в машине есть только одно сиденье, белый может потребовать, чтобы негр стал на подножку или уселся на буфер, но только не рядом с ним. Сказанное в полной мере относится и к белым водителям грузовых машин, работающим вместе с неграми: они заставят негра ехать в открытом кузове в любую погоду — в жару, в холод или в дождь, но не разрешат ему сесть рядом с ними в кабину.

Когда негр должен снять шляпу

На территории сегрегации, разговаривая с белыми, независимо от их пола, негр должен снять шляпу. Если негр забудет сделать это, белый прикажет ему снять ее, а если при этом негр беседует с белой женщиной, то кто-нибудь из белых может сорвать шляпу с головы.

Невыполнение этого требования междурасового этикета влечет расправу белой толпы с негром так же часто, как и обвинение негра в посягательстве на белую женщину. Негра могут подвергнуть аресту за то, что он, разговаривая с белым, не снял шляпу.

Правда, негры сумели выработать приемы, благодаря которым они умудряются обходить это правило:

1. Если они успевают во время заметить приближение белого, то заблаговременно снимают шляпу, сводя таким образом на нет значение этого жеста.

2. Если белый вступит в разговор с негром неожиданно для последнего, он может снять шляпу и вытереть пот со лба, как если бы это было единственной причиной того, что он снял шляпу.

3. Негр может вообще не носить шляпы.

В районах сегрегации имеются места, где белым разрешается оставаться в шляпах, тогда как негры обязаны снимать их. Сюда относятся вестибюли отелей, служебные помещения и пр.

За пределами территории сегрегации во многих лифтах висят объявления, предлагающие мужчинам не снимать шляпы, чтобы занимать меньше места. В районах же сегрегации положение иное. Причина этого коренится, конечно, не в благовоспитанности южан, а в убеждении, что негры должны снимать шляпы перед белыми независимо от обстоятельств.

На территории сегрегации междурасовый этикет разрешает белому оставаться в шляпе, даже если он находится в доме негра. Если хозяин возразит против этого, белый скорее всего ответит ему, что он явился по делу и не имеет намерения оскорбить его. Бывает, что негру удается добиться, чтобы белый все же снял свою шляпу, поскольку в противном случае негр отказывается иметь с ним дело.

Соблюдение правил расистского этикета в дороге

В те времена, когда собственные машины имели лишь немногие негры, правила дорожного движения были одинаковыми для белых и негров, так как предполагалось, что машины, которые они ведут, принадлежат белым.

Но с тех пор, как негры стали приобретать себе машины (часто ценой больших лишений, главным образом для того, чтобы избежать сегрегации в поездах, автобусах и пр.), белые водители начали настаивать на привилегированных для себя правилах движения.

Конечно, правила движения, принятые в штатах и общинах, формально распространяются на всех водителей независимо от их расовой принадлежности; однако в районах сегрегации в случаях, когда водители принадлежат к различным расам, преимущественное значение приобретают правила расистского этикета.

Короче говоря, водитель негр должен исходить из своего положения гражданина второго разряда. Этикет предписывает ему: «веди себя на колесах так же, как ведешь себя, когда стоишь на ногах».

Это означает, что, увидев белого, все равно едущего или идущего, водитель негр должен действовать так, как если бы он увидел сигнал «тихий ход» или «стоп».

Если водитель машины или пешеход белый, он может потребовать, чтобы его пропустили вперед, даже если это противоречит правилам движения, а если водитель негр не даст ему дороги, это может повлечь неприятные последствия.

В районах сегрегации негр никогда не может твердо рассчитывать на свободный проезд, белый же всегда сможет воспользоваться своей расовой привилегией, и он может быть уверен в том, что водитель негр уступит ему дорогу.

Иными словами, единственный случай, когда водитель негр может рассчитывать на свободный проезд в соответствии с правилами движения, это когда другой водитель также является негром.

Когда белый водитель встречается с другим водителем белым, он может притязать на свободный проезд только в силу правил движения, но когда он встречается с водителем негром, он может воспользоваться своими привилегиями, основанными на правилах расистского этикета.

Так же как офицер армии использует свой чин, а полисмен — свой значок, белый водитель использует «белизну» своей кожи как доказательство своего превосходства над цветными.

Один шофер недавно сумел легко проехать по очень загруженному шоссе, написав на своей машине крупными буквами: «Берегись, неосторожный водитель». Водителям неграм на территории сегрегации следует относиться ко всем белым шоферам, как к пьяным или неосторожным водителям, так как соблюдение правил расистского этикета они ставят выше правил движения.

Особенно это относится к белым женщинам. По словам одного шофера негра, «белые женщины мчатся по дорогам с огромной скоростью, видимо, думая, что тормоза машин — такие же негры, как мы, и способны мгновенно остановить машину,