Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей

– Сегодня день войны, сегодня священное место будет поругано!

Никто не сомневался, что настал великий день мести, что богатейший город Аравии будет разграблен, враги пророка истреблены и, наконец, завершится объединение Аравии под единой властью. Но Мухаммед и первые правоверные, мухаджиры, думали иначе. Они любили Мекку, из которой происходили. Любили ее камни, улицы, малейшие уголки, вызывавшие столько дорогих воспоминаний. Они чувствовали, что вдруг снова стали Курайшитами, и гордость древнего рода пробуждалась в них. Никогда еще благородный город не был разграблен чужаками, и сегодня вражеская армия не должна была уйти из него, нагруженная добычей. Долгие годы изгнания мухаджиры, подобно другим изгнанникам до и после них, хранили любовь к родине.

В тот день пророк проявил мудрую предусмотрительность, вручив командование армией исключительно мухаджирам – уроженцам Мекки. После победы над противником посланец Бога утром облачился в одежды паломника, сел на белого верблюда и поехал в Мекку в компании Абу Бакра. Когда они подъехали к городским воротам, первые лучи восходящего солнца появились на горизонте и окружили нимбом голову Мухаммеда. Улицы были пустыми, молчаливыми, мертвыми. Никто не знал планов пророка. Никто не знал, пощадит ли он укрепленные замки.

Мухаммед проехал по улицам города. Он, не взглянув, проследовал мимо стоявшего справа дома Хадиджи, в котором прожил самые счастливые годы жизни, и направился прямиком в большой двор Каабы. Приехав в святое место, он исполнил действие, ради которого вынужден был оставить свой дом, свою семью и двор священной Каабы. Он семь раз обошел вокруг Каабы, семь раз почтительно коснулся посохом священного камня. Потом Мухаммед, посланец Бога, сделал главный жест в своей долгой и полной событий жизни. Он сошел с верблюда, приблизился к деревянным и каменным идолам и принялся сокрушать их посохом. Мусульмане последовали его примеру, и могущественный Хубал, три дочери Луны и триста богов Курайшитов скоро были обращены в пыль. Событие, о котором Мухаммед говорил еще несколько лет назад, свершилось.

Вновь обращенные, как обычно, были самыми яростными врагами древних врагов. Халид ибн аль-Валид и Амр ибн аль-Ас, за которыми следовали их конные воины, вихрем пронеслись по священному городу. Они врывались во все храмы и священные рощи арабов, разбивали статуи богов и убили нескольких жрецов, еще пытавшихся сопротивляться. Скоро ни в Мекке, ни на принадлежащей святому городу территории не осталось ни одного идола. Разрушили даже, «из уважения к их святости», согласно изречению Мухаммеда, статуи Авраама и Исмаила, а также изображение Девы Марии. Мухаммед своей рукой разбил изящно вырезанную из дерева голубку.

Разрушение идолов, вопреки всеобщему ожиданию, не стало сигналом к началу грабежа. Все, чем владели Курайшиты, было оставлено им. Это вызвало недовольство у многих мухаджиров. Когда-то они были изгнаны из Мекки, их имущество захватили Курайшиты. Теперь, после окончательной победы, одержанной ими, они полагали, что вправе потребовать хотя бы возврата отнятого у них добра. Мухаммед им этого не позволил. Со своей стороны он не просил вернуть ему то, что принадлежало ему. Он не вошел в дома Хадиджи и все время пребывания в Мекке оставался в шатре.

Но в душе Мухаммед чувствовал, что напрасно так делает. Любовь к Мекке грозила захватить его и взять верх над долгом правителя. Хотя он сказал: «Мусульмане должны ставить общину выше племени, подчиняться общине, а не племени. Нет между ними ни народов, ни племен, ни ненависти», сейчас для него было невозможно пойти против своего племени, благородного рода Курайшитов.

Поэтому он собрал мусульман и обратился к ним со следующей речью, в которой взвесил каждое слово: «О, люди, Бог сделал Мекку священным городом в тот день, когда создал небо и землю. Этот город будет священным до дня воскресения. Ни одному мусульманину не позволительно ни проливать здесь кровь, ни даже срубить дерево. Это никогда не дозволялось до меня и никогда не будет дозволено после меня. Бог позволил мне в этот момент выступить против жителей города, чтобы заставить их почувствовать тяжесть его гнева. Теперь город вновь священная земля. Вы все, кто слышите меня, объявите об этом тем, кто отсутствуют. Если кто-нибудь вам скажет: „Мухаммед воевал против Мекки“, отвечайте: „Бог позволил это своему посланцу, но вам он не позволяет“».

Данное решение Мухаммеда, принятое, как и все другие, в соответствии с требованиями момента, приобрело в исламе силу закона. Мекка сохранила свой особый статус священного города и осталась вне политических страстей. В следующем году Мухаммед распространил навечно и на весь год священный статус, который Курайшиты давали только четырем месяцам. Святость и мир города соблюдались до современной эпохи. Закон запрещал кровопролитие и сражения в Мекке, чем лишил город политического значения. Потому что на Востоке кровь и политика неразделимы. Мекка, город, к которому обращались все лица в час молитвы, не стал политическим центром, но стал духовным центром ислама.

Речь пророка и его доброжелательное отношение к городу успокоили ансаров, уроженцев Медины. Раньше, когда пророк, преследуемый всеми мекканцами, искал убежища у ансаров, он шумно разошелся с Курайшитами. Медина сжалилась над ним, сражалась за него, разделяла его страдания. Как вознаградить ее за это? Ансары отправились к пророку и напомнили ему слова, сказанные в то время, когда в пустыне не было никого, кто согласился бы принять его.

Пророк с нежностью посмотрел на родной город и сказал:

– О, Мекка, ты самый прекрасный город и любимица Аллаха. Если бы люди моего рода не вынудили меня, я никогда бы тебя не покинул.

Ансары сказали:

– Вот увидите: теперь, когда Мухаммед завоевал свой родной город, он покинет Медину!

Тут Мухаммед вспомнил все, что для него сделали жители Медины. Что же касается взятых им на себя обязательств, они не покинули его памяти. Поставив долг государственного деятеля выше любви к родному городу, он позвал ансаров и сказал им:

– Когда вы поклялись мне в верности, я обязался жить и умереть с вами. Если бы сейчас я вас покинул, то перестал бы быть посланцем Бога.

Действительно, пророк прожил всего две недели в городе, в котором появился на свет, после чего вернулся в Медину. Она была столицей пророка, Абу Бакра, Умара, Усмана и Али, четырех его преемников, которые тоже были уроженцами Мекки.

За закрытыми окнами и дверьми Мекки медленно расходились слухи, что пророк вернулся в родной город не как мститель, обуреваемый жаждой крови. Мало-помалу двери открывались, люди стали выходить на улицы, отправлялись в Каабу и удивлялись обломкам, в которые превратились их боги.