Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Иоанн Кронштадтский

Слова молитв — дела других, плоды духовного делания. Приготовь свое.

Черта едина (Ср.: Лк. 16, 17) не должна быть впусте произнос<има>на молитве.

Помни заповедь Спасову: любите друг друга (Ин. 13, 34: 15, 12, 17), — носи ее в сердце и соблюдай ее каждый день, час, минуту; никакая прелесть мирская — ни деньги, ни пища, ни питье, ни жилище, ни одежда, ни иное что да не отвратят тебя от любви к ближнему, взимающему твое или просящему часто твоего, или облагодетельствованному тобою. Но чем больше кому служишь от имения своего, тем больше того люби как благодетеля своего, уготовляющего тебе венцы небесные: ибо за всех Господь — Отец Небесный, Коего все мы дети, воздаст тебе; да кроме того они избытки твои, лишнюю заботу о имении и тяготу житейскую отнимают<у>тебя и не дают тебе прилепляться крепко к благам мира сего, давая тебе прекрасные случаи — познать суету и преходность их. — Помяни молитву Господню, коею мы молимся: Отче наш… — видишь, Чьи мы все дети; видишь, Какой у нас всех Отец — Какой Богатый, Всеблагой, Прещедрый, Вездесущий, Всеведущий, Всеправедный, Всемогущий, Неизменяемый, Вседовольный<?>и Всеблаженный. Смотрилее: твори волю Отца Небесного; а воля Его есть: любовь взаимная между человеками и святость наша.

Внемли: диавол отвращает нас от любви к Богу и ближнемуv чрез пристрастие наше к пище, питью, деньгам и вообще благам этого мира. Презирай их ради любви к ближнему, которой нет ничего дороже. — Возлюби человеков как братьев своих, как вечных чад Божииху. — Господи! Без Тебе не могу творити ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5). Помоги!

Всякое чувство неприязни к ближнему — от диавола, из‑за чего бы это чувство ни являлось в душе нашей.

Ко всякому слову, даже ко всякой черте (Ср.: Лк. 16, 17) Священного Писания, писаний святых отцов имей уважение, как к Самому Ипостасному Слову, как к Самой Истине.

В скорби нужно чувствовать и говорить: аще благая прияхом от руки Господни, злых ли не стерпим (Иов. 2,10)? — В скорби нужно терпение с смирением.

Когда нужно отнять дебелость плоти, тучность пищи и пития, утончить сердце и пробудить в душе пламенную молитву (ибо душа засыпает в чувственных удовольствиях и не имеет теплой молитвы), тогда Господь посылает к нам будильника — диавола — смущать нас, повергать в стыд, уничижение, скорбь и теснотуу и пронзать наши внутренности огненными стрелами, чтоб мы пробудились от греховного усыпления.

Злодейка моя плоть! Враг, губительница души моей! Ты любишь только приятное и сладострастное, а неприятного и тяжкого не хочешь переносить, хотя оно и служит ко благу души и к усмирению твоему. Нет, грешница, противница всегдашняя Богу моему и мне, Его неверному рабу, — терпи скорби, посрамление и всякую беду, ибо все неприятное служит ко благу души.

Теперь пост — время распинания своей плоти со страстями и похотями (Ср.: Гал. 5, 24), особенно чревоугодия, а я вчера с гостями лакомился. Вот новое извинение во грехах чревоугодия: лакомлюсь в пост, чтоб от людей не отстать, как бы для любви христианской, хотя любовь христианская и не потворствует плотской жизни: Христа предпочитаю, окаянный, человеку [227]. Увы мне, окаянному!

Не наполняй лакомствами чрева своего, особенно в Великий пост: ей, ты наполняешь его бесами, если лакомишься. — Вообще не пекись об этом мешке (разумею желудок) и не лелей его сладостями, презирай его: и приобретешь себе этим великое спокойствие. — Чрево — сатана. По хлебе вниде в Иуду сатана (Ин. 13, 27)! Чрево ~ льстивый и коварный друг. Ешь, говорит, приятно и сытно: на то Бог дал нам все обильно в наслаждение; а как поешь, так вскоре и почуешь смерть в душе и козни вражии в сердце. Чрево — домашняя ловушка, в которую сатана уловляет моего бедного птенца — душу.

Счастию и довольству другого (невинному) радуйся, как своему, и не будь завистник. Особенно не огорчайся на членов своего семейства или на родственников из‑за покупок, делаемых на твои деньги; считай все за сор и сохраняй мир со всеми. Аминь.

Господи! Очисти мое прегрешение. Господи! Погаси огонь самолюбия, плотоугодия моего, скупости, зависти и нелюбви, нерасположения к ближнему. Все бы себе, и другому — ничего или мало, да похуже. — А как приятно должно быть другим приобретение обнов, когда так приятны они и для тебя. Но чего себе желаешь, в том и другому не отказывай, люби ближнего, как себяу. Аминь.

Грех — насилие, неволя, стеснение, жало (как оса, сердце сосет), сласть плотская или духовная (например, гордость), ров нечистоты, тьма — короче: сам диавол, то горечью, то сладостию нудящий нас ко греху, емуже противитеся (Ср.: Иак. 4, 7) (всегда) твердо верою. Плоти своей не верь ни на волос в движениях страстей, сластей и похотей и признавай эти движения решительно греховными, памятуя, что Господь плотию распялся на Кресте и тем указал нам распинать плоть нашу со страстьми и похотьми (Ср.: Гал. 5, 24). Считай как свою, так и чужую плоть, как свое, так и чужое добро, чужие привлекательные вещи — за землю, за прах, который под ногами, а страсти и сласти плотские за прелесть, за огонь бесовский. — Диавол — царек плотский.

Не к плоти должно прилепляться сердце, а к Богу и к ближнему ради Бога и в Господе.

О! Если бы знали сладко и пространно (многоразличными яствами) питающиеся, что сладость, тучность и обилие пищи, ими вкушаемой, есть задаток их нечистого сладострастия наяву и во сне, что они сами себе приготовляют жестокую и утомительную, нечистую, не без падений войну с духами похотения; если бы знали они, как прогневляют они своим чревоугодием Господа, то они не стали бы пространно и сладко питаться, особенно в пост, и гем помогать духам похотей и многострастной плоти своей одолевать себя и ввергать в кал греховный! — Господи! В сем я грешен, и сего ради сладострастная плоть моя и князь тьмы и страстных сладостей родитель пленена мя сотвори и, якоже раба смиренного, того желанием и хотением плотским работати сладко понудил меня [228]! Отыми от меня. Пречистый Господи, нечистоту мою и неправду мою и прости мне все беззакония мои, — и не вниди в суд с рабом Твоим (Пс. 142, 2). — Аминь.

Вот почему рыбы не должно кушать в Великий пост: она ведет к нечистоте сладострастия ночного и в бодрственном состоянии.

Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, не пщевати вины о гресех (Пс. 140, 4). А ныне лукавый свет все грехи считает извинительными и даже позволительными. Танцы в пост считает позволительными, театры — тоже; скоромную пищу — тоже; картежную игру, пирушки с вином и сластями — тоже; чтение романов — тоже. А кто станет говорить, что этого не должно делать в пост, тому говорят: это — предрассудок; в наших делах нет ничего грешного; это — невинные занятия. — Но положим, что это — невинные занятия, хотя этого и нельзя сказать, — зачем же вы не занимаетесь делами прямо добрыми, которые так необходимо делать в пост; отчего вы не читаете в пост Евангелия и писаний святых отцов? Отчего попускаете себе увлекаться этими по видимому невинными, но пустыми занятиями (а за праздные слова и дела ответ Богу надо дать (Ср.: Мф. 12, 36)) в пост? — Рассмотрите тщательно себя самих, свое сердце, да беспристрастно: и вы увидите, что надо делать в пост. Вы увидите, что у вас есть великое дело — внутреннего самоочищения, без которого никто не может войти в Царство Небесное и никто не узрит Бога. — Итак, мы сами разрушаем то, что создаем, и отвергаем то, чего просим, говоря: не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщеваши вины о гресех (Пс. 140, 4), и сами постоянно извиняем свои грехи разными предлогами, и все греховное — для нас — извинительно.