Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Иоанн Кронштадтский

Если враг во время молитвы или при обращении с людьми будет стужать тебе помыслами сомнения или хулы или помыслами скверными: тогда в сердце и в мыслях держи тверже имя Господне и именем Господним противься им (Ср.: Пс. 117, 12). Если увлекает тебя потоком скверных и лукавых, и хульных мыслей [223] касательно святых или живых людей, говори клеветнику: все мы люди Божии — чада Божииу, все — достояние Божие, царское священие (потому что освящены и освящаемся от Господа чрез Таинства, домашнюю и общественную молитву, паче чрез страдания за нас Господа нашего Иисуса Христа): что мы — язык свят (народ святой), люди обновления (1 Пет. 2, 9) (люди обновленные — возрожденные чрез Крещение, обновляемые чрез Покаяние и Причащение); хотя мы и грешны, да Божии, хотя и оскверняемся, но окропляемся Пречистою Кровию Господа, очищающею нас от всякого греха. Что же касается святых Божиих, то они — един дух с Господем (1 Кор. 6, 17), в них Господь и они в Нем; они в Боге, как раскаленные угли в горящей пещи, совершенно светлые, все огненные, не имеющие никакого пятна греховного, по благодати Владыки, ради окропления Кровию Его: ибо они испраша (очистили) рилы свои в крови Агнца (Откр. 7, 14), как мы убеляем одежду души своей Кровию Того же волею за всех закланного Агнца Божия [224].

Господи! Даждь мне объяснить людям Твоим общепонятно, силою многою (Ср.: Деян. 4,33) [225] все Евангелия Твои и послания Апостольские. Аминь!

Господи! Даждь мне такожде объяснити им все службы церковные и священные времена Твои, праздники Церкви Твоей, посты, Таинства, обряды. [226]

Не будь никогда высокомерен, презорлив пред ближним, особенно пред бедным, которому ты подаешь милостыню, или пред родственником или знакомым, который ходит к тебе часто есть–пить даром. Не возгордись здесь и не презри его за свою хлеб–соль, но, считая пищу и питье за землю и воду и считая их дарованием Божиим и общим достоянием, люби и ласкай его, как себя самагоу, и не допусти поселиться в сердце духу вражды, злобы, зависти и скупости. Помни, что мы овцы пажити Божией (Ср.: Пс. 94, 7; 99, 3), не нашей. Как овечки спокойно пасутся на одном лугу и луг — их общее достояние, и нет между ними злобы (агня незлобивый (Иер. 11, 19)), зависти и скупости, так и ты с другими ближними спокойно паси себя на пажитях Господних — пусть у тебя людие Божии едят и пьют, как у Господа; не считай ничего своим (ибо ничесоже внесохом в мир сей, — и ниже изнести что можем (1 Тим. 6, 7)), а все — Божиим: ибо Гос подня земля, и исполнение ея (Пс. 23, 1), и весело угощай ближних твоих дарами Божиими, благодаря Его, что Он дает тебе возможность, средства и случаи — оказать чрез охотное раздаяние данных тебе от Него даров любовь к ближнему, да и к Нему: ибо кто любит образ Божииу, тот любит и Бога, — и упражнять надежду свою на Него, общего всех Отца (Еф. 4, 6), Который печется о нас: весть бо Отец Небесный, ихже требуем, и только бы искали Царствия Божия (а Бог царствует в нас чрез любовь: где любовь, там Бог) и правды Его: и сия вся приложатся нам (Ср.: Мф. 6, 32, 33). — Итак, люби только Бога и ближнегоу: и все дастся тебе. — — (Аминь.) Избегай грехов — этой неправды, и твори добрые дела — эту правду, и все приложится тебе. Аминь. Видишь, как диавол ярится — все поставить на своем. Ни на шаг не поддавайся ему. Берегись всячески гордости, которая проникает тебя. За одну гордость можно погибнуть. А гордится тот, кто презирает ближнего, кто ненавидит его, кто ни за что считает его.

Мы дела рук Божиих, мы чада Егоу; Он об нас и промышляет. Аще Сына Своего не пощадил, для нашего живота вечного, како не и с Ним все нам барствует (Рим. 8, 32)? —Аще забудет жена, еже не помиловати изчадия чрева своего? Аще же и забудет сих жена (хотя и есть некоторые жестокие матери, забывающие своих детей), но Аз не забуду тебе (Ис. 49,15). Если не просящим подает все в изобилии, то просящим ли не подаст нужного? — А мы просим ежедневно: хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11).

Ты пьешь Божественную Кровь ко общению с Самим Богом — принимай же радушно, с любовию всех, к тебе приходящих, паче же присных (своих, родственников) к общению своей трапезы, уповая, что Неистощимый в дарах Бог не оставит тебя, — но чем больше будешь с любовию другим уделять, тем Он больше будет тебе посылать. Аминь.

Если бы кто сказал тебе, то есть твоему ветхому человекуу (а нового у тебя почти нет), что ты — кал вонючий, то сказал бы сущую правду: ибо ты действительно безжизненный, бесплодный, вонючий кал: потому что ты весь — грех, весь — страсть, весь — духовное зловоние, хуже всякой помойной ямы. Если же ты таков, — что несомненно: ибо ты сам это чувствуешь своим сердцем, — то как тебе не смиряться, не считать себя последним из людей и первым из грешников? + Как не почитать и не любить всякого человека как лучшего сравнительно с тобою? Как не молиться со всею горячностью Богу, чувствуя свое окаянство, бедность, нищету, еле поту и наготу (Ср.: Откр. 3, 17)? — Итак, я весь — грех, весь — мерзость, я — кал нечистый, я — попрание всех. — Если что есть во мне доброе, то это все дело благодати Божией, все — Божие.

Великомученица Екатерина (Песоцкая). Иногда страдают люди кроткие и смиренные (дочь протоиерея Александра — Екатерина), их поражают болезни тяжкие и необычайные. Что это значит? Аще в сурове древе сия поборят, в сусе что будет (Ср.: Лк. 23, 31)? — Они как злато в горшке пережигаются… Сии суть, иже приидоша от скорби великия (Откр. 7, 14).

Диавол, как вода; даже Дух Святой уподобляется воде. — Поэтому чрез излишество в питье входит в пьющего излишне — диавол. Истина — опыт.

Смотри: если любишь деньги, Бога любить не можешь; если любишь пищу и питье, то есть наслаждение ими, Бога любить не можешь. Бога люби, всем сердцему; а все мирское считай за сор. Вся вменяю уметы быти, да Христа приобрящу (Флп. 3, 8), ибо иначе не приобресть… И абие оставлише мрежи, в след Его идоста (Ср.: Мф. 4, 20). Вот беспристрастие к земному! Вот любовь к Богу и человеку! Вот простое, детское послушание! О, если бы мы, подобно апостолам, услышав зов Господа, тотчас оставив каждый мрежи свои, коими связуемся, последовали вслед за Ним — возвещать Царство Небесное и в Царство Небесное.