Брахмачарья в Сознании Кришны - Бхакти Свами

Писания велят нам смотреть на всех женщин, как на нашу мать.

И таков нормальный подход для брахмачари, даже если большинство

женщин из-за недостатка воспитания не ведут себя как матери. Не

стремитесь произвести впечатление на женщин. Мы можем, даже, не

осознавать этого, однако в присутствии женщин мы стремимся произ-

вести на них впечатление нашим хорошим поведением, красноречием,

атлетическим танцем и многим другим. Будьте осторожны.

Однако, фанатическое женоненавистничество также ненормально.

Как много мы повидали, ненавидевших женщин, строгих брахмачари,

которые пали их жертвой и стали сладострастными домохозяевами.

Привязанность и отвращение - есть две стороны одной монеты-гуны

страсти. Серьезному преданному необходимы нейтральность и непривя-

занность, рожденные саттва-гуной. Чтобы оставаться брахмачари,

необходимо подняться до гуны благости. В благости развиваются зна-

ние и отречение.

Наша философия начинается с атма-гьяны - мы не есть это тело,

мужское или женское. Итак, мы не должны развивать в себе комплекс

превосходства: "Мы великие отреченные брахмачари, а кто они, эти

неразумные женщины?" Кто знает, возможно в нашей прошлой жизни мы

были в теле женщин, а эти женщины были в телах мужчин! И все же мы

должны делать различие. "Опасность! Соблюдай дистанцию!" Не будьте

грубыми, но и не волнуйтесь о том, что вас сочтут странным, если

вы держите дистанцию. Лучше быть осторожным, чем потом жалеть.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ В ПРЕДАННОМ СЛУЖЕНИИ.

Одно из важнейших утверждений в Сознании Кришны содержится в

предисловии Шрилы Прабхупады к "Нектару наставлений": "Продвиже-

ние в Сознании Кришны зависит от отношения самого последователя.

"Шрила Прабхупада утверждал, что каждый может стать чистым предан-

ным Кришны немедленно, если он просто этого пожелает. Продвижение

в преданном служении означает очищение наших желаний и чистое пре-

данное служение означает абсолютное погружение в служение Кришне

без малейшего желания собственного чувственного наслаждения.

Только наиболее удачливые из людей могут прийти в Сознание

Кришны. Есть различные причины и сочетания причин, которые приво-

дят людей к преданному служению. Одни ищут избавления от страда-

ний, другие ищут простого, альтернативного образа жизни, некото-

рые приходят из интереса-посмотреть, что это вообще такое. Некото-

рые приходят в поисках чистой лучшей жизни для себя и своих семей.

Иные же прямо ищут Бога и смысла жизни.

Конечно, настоящее преданное служение абсолютно ничем не мо-

тивированно, даже желанием мира и здорового благополучия. Только

такое настроение полной преданности может дать нам совершенное

удовлетворение. Те, кто по-настоящему разумны, с самого начала

своей жизни в Сознании Кришны искренне стремятся стать чистыми

преданными Кришны. И такое настроение следует всегда приветство-

вать, ибо это-есть сущность нашего движения.

Другие, однако, могут считать такой взгляд утопичным. "Как

это может быть возможным - утверждают они,- для тех, кто пришли с

таким грузом грехов, более или менее серьезно воспринимать эту

перспективу стать чистым преданным, полностью свободным от всех

материальных желаний?" "Лучше быть реалистом - говорят они,- луч-

ше пойти на компромисс с майей и продолжать оставаться на том же

уровне Сознания Кришны. "Конечно, мы призываем каждого совершать

преданное служение на том уровне, который он считает подходящим

для себя, и мы не ожидаем, что каждый, идущий к преданному служе-

нию, возьмется за него с самого начала. На самом деле вся система

Варнаашрама-дхармы, которая составляет основу всей Ведической

культуры, предназначена для постепенного поднятия материально заг-

рязненных личностей, которые желают внести какую-то часть Созна-

ния Кришны в свою жизнь, но еще не готовы полностью предаться

Кришне.

Однако, весь настрой Шрилы Прабхупады (а также Господа Чай-

таньи и всей нашей сампрадайи) таков, что если Сознание Кришны

столь легко достижимо в эту Кали-югу простым процессом повторения

Харе Кришна, так почему бы не использовать полностью эту возмож-

ность достичь совершенства в жизни и вернуться домой, назад к Бо-

гу? Шрила Прабхупада пишет: "Не думайте, что это воспевание и тан-

цы не приведут вас к желанной цели. Отнюдь. Господь Чайтанья Ма-

хапрабху обещает, что при помощи этого процесса человек достигнет

совершенства" (К-й к песне "Парама коруна").

Иногда преданные, которые пали с уровня строгого стандарта

преданного служения, чувствуют безнадежность попыток стать чистым

преданным в этой жизни и даже становятся циничными и выказывают

скептицизм по поводу попыток других преданных, которые продолжают

с энтузиазмом практиковать преданное служение. Но мы должны знать

что это такое-это майа.

То, что из движения выпал один, не означает, что выпадут все.

Процесс Сознания Кришны совершенен, и кто бы ни следовал ему с ис-

кренностью и энергией, не оставляя этот путь ни при каких обстоя-

тельствах-его успех гарантирован. Если кто-то и оставляет это дви-

жение, но не из-за недостатков в процессе, а из-за того, что лич-

ность не предается ему.

В нашей жизни мы должны быть осторожны, избегая негативных

отношений к преданному служению. В конце-концов, какие бы труднос-

ти материальная энергия не обрушивала на нас, (а она, несомненно,

будет это делать, чтобы проверить нашу искренность и стойкость), у

нас всегда есть повод для оптимизма, потому что мы на пути назад,

к Богу. Шрила Прабхупада:"До тех пор, пока личность пребывает в

полном согласии с желаниями Господа и направляется авторитетными

брахманами и вайшнавами, строго следуя регулирующим принципам, она

не имеет причин падать духом ни при каких жизненных обстоя-

тельствах" (Бхаг.1.9.12.к.). Итак, лучше избегать общества сомне-

¦ающихся и нытиков и строить нашу жизнь в служении Кришне в этом

движении. Почему бы и нет?

Мы зашли уже довольно далеко. Мы повернулись спиной к материалистическим ценностям, побрили наши головы, носим дхоти и тилаки, почему бы не пройти весь путь и полностью не предаться

Кришне? По меньшей мере, следует попытаться сделать это. Шрила

Прабхупада приводил пример, что если студент стремится сдать экза-

мен на отлично, то он, по крайней мере, сдаст его. Однако, если он

просто хочет сдать, то он может провалиться. Итак, мы должны ду-

мать:"В этой жизни я навсегда порву все связи с этим материальным

миром. Я достигну Сознания Кришны".

Часто юные брахмачари, у которых свежо воспоминание о зубах

материальной жизни, кипят энтузиазмом, однако, через некоторое

время они могут потерять эту свежесть. Шрила Прабхупада отмечал,

что "новички в Сознании Кришны склонны ослаблять свои попытки че-

рез короткое время, но чтобы развиваться духовно необходимо сопро-

тивляться этому соблазну и постоянно увеличивать свои усилия и

преданность" (Шрила Прабхупада Лиламрита, т.2, стр.180).

Молодые брахмачари обычно обучаются строго лишь в самом нача-

ле. Однако, побыв в движении несколько лет, когда их преданное

служение достигает некоторой зрелости, они часто ослабляют свои

усилия. Возможно никто их не заставляет предаваться или прилежно

следовать храмовой программе. В это время духовное продвижение

преданного в гораздо большей степени зависит от его собственной

решимости оставаться включенным в процесс Сознания Кришны. Необхо-

дим духовный рост преданных. Настроение наше должно быть таким,

что "в этой жизни я навсегда порву все связи с этим материальным

миром. Я достигну Сознания Кришны. "Примите решение остаться в

этом движении и продолжать практиковать Сознание Кришны, во что бы

то ни стало. И всегда стремитесь стать продвинутым преданным. "Без

искренних попыток в преданном служении человек не может достичь

любви к Господу" (Чч.Мадхья, 24.171.). Шрила Прабхупада:"Не будьте

ленивы в попытках понять Кришну".

Наше движение образовательное, смысл его - в обучении. Обуче-

ние в Сознании Кришны настолько мощно, что оно быстро поднимает

даже наиболее падшего до уровня махатмы - великой души. Долг тех,

кто может помочь другим в том, чтобы делать это. Характерный кар-

мический факт: тот, кто имеет духовное знание, но по несчастью,

пренебрегает тем, чтобы дать его другим, никогда не будет благос-