Брахмачарья в Сознании Кришны - Бхакти Свами

но привлечены друг к другу и постоянно заняты любовными играми.

Это называется ади-раса, изначальное и истинное половое желание,

высочайший уровень духовного обмена. Эта ади-раса свободна от всех

материальных загрязнений и также отлична от мирского полового же-

лания, как золото от железа. Преданные, у которых нет ни следа ма-

териальных желаний и, которые находятся на высочайшем уровне ду-

ховного понимания, такие, как Шукадева Госвами, Рупа Госвами и Ра-

мананда Райа превозносят и прославляют эту ади-расу. На самом де-

ле, Сам Кришна принял форму Господа Чайтаньи, войдя в настроение

Шримати Радхарани, просто ради того, чтобы вкусить полную сла-

дость этой ади-расы. И когда этот, непостижимо возвышенный, дух

служения извращается и искажается душами, завидующими наслажде-

ниям Кришны, оно превращается в отвратительное мирское половое же-

лание, которое порабощает обусловленную душу и представляет пос-

тоянную опасность для возвышенных трансценденталистов.

Почему гьяни и йоги, свершающие великие аскезы, делают напря-

женные попытки победить материальные желания, и, все же, совер-

шают лишь медленное продвижение на протяжении многих жизней? Поче-

му преданные-неофиты, несмотря на воспевание Святых Имен и молит-

вы Богу, все еще ежеминутно склонны к падению? Все это по причине

полового желания. Искаженное отражение ади-расы, известное, как

мирское половое желание, есть главное препятствие в духовном прог-

рессе.

МИРСКОЕ ПОЛОВОЕ ЖЕЛАНИЕ.

Обусловленная душа в материальном мире находится в состоянии

безумия. "Нунам праматтах куруте викарма" (Бхаг.5.5.4.). Забыв

свои вечные, блаженные взаимоотношения с Кришной, живое существо

страдает жизнь за жизнью, когда майа пинает его и плюет на него.

Но оно улыбается, принимая это как наслаждение. Почему? Потому что

оно очаровано блеском иллюзорного счастья, начинающегося с полово-

го желания. Половое желание - есть главный симптом безумия, прояв-

ляемого обусловленной душой.

Такие глупые существа всегда увлечены и очарованы противопо-

ложным полом. По достижении зрелости, юношей, в особенности тех,

кто не получил иного воспитания, переполняет половое желание. Они

используют любую возможность сблизиться с противоположным полом и

вступить с ним во взаимоотношения. И хотя у них довольно ограниченная возможность делать это, их сознание постоянно пропитано

мыслями о том, как бы прикоснуться к телу противоположного пола,

увидеть их обнаженные формы и вступить с ними в половую связь. Они

говорят "любовь", но это всего лишь похоть. Даже более здравомыс-

лящие члены общества, которые не стремятся развить в себе грубую

похоть в виде своего главного занятия, все же могут быть в своей

жизни фантазиями о наслаждении телом полового партнера, ибо мысли

о сексе никогда не покидают ум обусловленной души.

Однако в материальном теле нет ничего особо привлекательного.

Даже тела кинозвезд и фотомоделей - это всего лишь мешки из кожи,

наполненные отвратительными зловонными веществами (Цитата из Гос-

пода Будды). Кровь, слизь, желчь, испражнения и моча, смешанные с

мышцами, костями, жиром, печенью, сердцем и кишечником - вот с чем

вы занимаетесь сексом! Эта половая привлекательность - просто ил-

люзия. Даже кабан очарован свиньей, и самец таракана - самкой. А

человеческое половое желание в точности то же самое. Оно ни чуть

не более возвышенно, чем половое желание свиньи.

В сексе, в действительности, нет ничего особенного. Он не

прекрасен, не благороден, не романтичен. Это просто телесная фун-

кция, дающая грубое удовольствие. Если поразмыслить об этом здра-

во, то вся перспектива половой жизни кажется скорее глупой. И

все-таки этим занимается каждый. Этим занимается президент Амери-

ки, этим занимаются бродяги на улицах, этим занимаются кошки и со-

баки. И только некоторые великие души смогли это преодолеть.

В человеческом обществе половое желание принимает множество

различных форм - желание выгоды, желание быть почитаемым и стрем-

ление стать яркой индивидуальностью. Вся парадная сторона так на-

зываемой цивилизации - общество, дружба, машины, одежда, положе-

ние в обществе, власть, престиж, деньги и т.д. - все это создано

ради облегчения удовлетворения и усиления этого животного инстин-

кта, называемого половым желанием. И несмотря на внешний блеск,

пока человеческое общество не обнаружит истинную красоту, которая

есть Сам Кришна, оно будет не более продвинутым, чем свиньи или

любые другие животные.

И, несмотря на всю важность значения, которое они этому при-

дают, все-таки, как показывают исследования, многие карми, на са-

мом деле, скучают во время занятий сексом. Тогда почему же они не

оставят его и не примут Сознание Кришны - истинный нектар жизни?

Потому что они не знают ничего лучшего, не хотят ничего менять, и

несмотря ни на что, продолжают верить, что секс сделает их счас-

тливыми.

Те, кто удачливы принимают Сознание Кришны для истинного

продвижения в жизни. Сознание Кришны гораздо выше извращений гру-

бых материалистов и бесплодных попыток гьяни и йогов. Даже предан-

ный-неофит может быть уверен, что постепенно преодолеет похоть,

так как он избрал верный метод, то есть, пробуждение своей естес-

твенной любви-любви к Кришне. И если он придерживается этого пути,

то через определенное время он достигнет полного Сознания Кришны.

И тогда он будет полностью и навечно удовлетворен. Брахмачарья

предназначена для развития чистого, несентиментального, бескомпро-

миссного понимания этих идей, как основы быстрого решительного

прогресса в Сознании Кришны.

Все советы, приведенные в этой книге, даны на основе этого

понимания. Секс не может сделать нас счастливыми. Только Кришна

может сделать нас счастливыми. Преданные, регулярно изучающие кни-

ги Шрилы Прабхупады, могут поддерживать живое понимание этого в

своих сердцах. Благодаря этому, способность следовать всем регули-

рующим принципам духовной жизни придет сама собой.

СЕКС - ПРИЧИНА БЕЗГРАНИЧНЫХ СТРАДАНИЙ.

"Из всех видов страданий и рабства, возникающих из разного ро-

да привязанностей, ничто так не велико, как страдание и рабство,

возникающее из привязанности к женщине или близких отношений с те-

ми, кто привязан к женщине" (Бхаг.11.14.30.).

Поскольку ощущения и стремление к сексу настолько сильны, и

синдром отношений мужчины и женщины окружающий его, столь запутан,

он отвлекает внимание обусловленной души от Сознания Кришны и вво-

дит ее в заблуждение более, чем любая другая уловка майи. Иногда

глупая обусловленная душа испытывает величайший восторг, наслаж-

даясь сексом, а в другой раз разочаровывается и сгорает в огне

вожделения. Или, отвергнутая возлюбленным, она страдает в мен-

тальной агонии, иногда столь жестокой, что она побуждает ее убить

возлюбленного, или саму себя или обоих. Потеря партнера, к которо-

му человек был привязан всем сердцем, из-за смерти или по любой

другой причине, оставляет оставшегося с разбитым сердцем. И в особенности, в нашем современном, наиболее гнусно развращенном общес-

тве, жизни тысяч людей разбиваются из-за того, что их тела эк-

сплуатируются как насильственно, так и вполне благопристойно дру-

гими людьми.

Величайшим мифом в человеческом обществе является то, что

секс - есть причина счастья, и, что отладив и увеличив свою поло-

вую жизнь, человек может найти счастье. На самом деле, верно, как

раз, обратное. Чем больше человек вовлекается в секс, тем сильнее

он запутывается в сложностях действий и их последствий в мате-

риальной жизни. В конце-концов, это заставляет того, кто наслаж-

дается без ограничений, принять рождение в животном царстве, где

ему предоставляется лучшая возможность продолжать свои сек-

суальные действия с минимальными ограничениями. И, рождение за

рождением, он сможет вволю насладиться 8.400.000 разновидностей

секса. Он также будет испытывать разнообразие рождений, смертей,

старости и болезней. И он никогда не будет счастлив.

На физическом уровне секс также ослабляет и может быть опа-

сен. Тот, кто наслаждает чувства, забывает, что "тело, являющееся

средством обрести половое наслаждение, является также средством

получения боли, болезней и смерти" (Равиндра Сварупа дас). Произ-