Библейские Мария и Марфа: два типа личности - Александр Иванович Алтунин

вероятности надеяться на благоволение к себе со стороны Высших сил. Ибо, она видит главную свою миссию в жизни — быть достойным посланником Высших сил в повышении уровня гармонии в мире.

Интересное отношение у Марфы к оригинальности. Чаще всего, это отражение ее индивидуально-субъективного мнения, основанного на банальном сумасбродстве. Так, мол, захотела моя левая пятка. Ее оригинальность основана на демонстративности, экстравагантности, формальной нестандартности, желании произвести на окружающих особое впечатление любой ценой. Оригинальность Марии имеет совершенно иное содержание. Во-первых, Мария совсем не гонится за оригинальностью, как таковой. Ею движет желание сделать что-либо более умное, более красивое, более совершенное и гармоничное, более изящное, более светлое, более возвышенное. Во-первых, по сравнению с тем, что она делала в прошлом. И, во-вторых, независимо от того, что и как делают окружающие. Ибо, у нее есть свои интеллектуальные и психологические, духовные и эстетические идеалы. И она стремится к наиболее успешной реализации. И внутри себя и вне себя. Конечно, это, как минимум, должно быть не хуже, чем у окружающих. А, как максимум, значительно лучше. И не ради похвалы, а ради чувства собственного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью.

Особым достоинством Марии является ее организованность. И внешняя, и внутренняя. Не обязательно каких-то феноменальных размеров. Но, тем не менее, достаточно существенных. Марфа, по большому счету, исходит из соображений сиюминутного характера. Ее организованность касается преимущественно наиболее простых житейских вопросов. Так сказать, из числа банальной суеты. Собой в личном плане она особенно серьезно не занимается. Поэтому и организованность тут ей совсем ни к чему. Задач же особенно сложных, требующих продолжительного предварительного или подготовительного этапа, а также многоэтапного решения, она, как правило, старательно избегает. Ибо, не видит в них особо значительного прикладного смысла. Зачем, собственно, обременять себя сложными вопросами, если ты и так достаточно неплохо выглядишь.

Интересен и момент отношения сестер к свободному времени. Марфа заполняет его совершенно произвольно. Исходя из того, что ей подскажет ее сумасбродство в тот или иной момент времени. Мария старается вносить в него вполне определенный момент осмысленности. Не обязательно всегда самый большой. Но, тем не менее, как минимум, средний. Она старается использовать его с наибольшей пользой для себя, своей личности, своего внутреннего мира. Она стремится не за сиюминутными удовольствиями обычного житейского характера, а за моментами, приносящими качественный душевный комфорт. И за вполне определенным чувством собственного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью. Даже в вопросах отдыха или разумного развлечения. Ведь, даже в вопросах развлечения Мария старается организовывать его таким образом, чтобы в нем был конкретный момент интеллектуальной и психологической эстетики. Не говоря уже о позитивном моменте с духовной точки зрения. По большому счету, он у Марии предполагается почти автоматически. В силу хорошего уровня одухотворенности ее личности в целом.

Совершенно различно их отношение и к вопросам популярности и мирской славы. Для Марфы представляется особенно ценным и важным абсолютно любой момент, связанный с мирской славой. Ради него она готова на достаточно существенный компромисс со своей совестью. И вообще: это один из важнейших моментов ее жизни в целом. Ради которого она готова тратить неограниченное количество времени и сил. А Мария к этому относится предельно спокойно. Ее слава не волнует вообще, как таковая. Ибо, она понимает ее принципиальную преходящесть, непостоянство, минимальную ценность с духовной точки зрения. И ради нее она готова тратить и минимальные усилия. Другой вопрос, что одобрение ее личных экспертов для нее всегда важно. И, мягко говоря, далеко не безразлично.

Марфа к талантливым людям относится в значительной степени равнодушно. Ибо, они в ее системе ценностей жизни не занимают вообще никакого места. Не говоря уже о значительном. А вот Мария к талантливым людям относится совершенно иначе. С симпатией и уважением. В отдельных случаях — с поклонением и преклонением. Ибо, она понимает, что талантливый человек является посланником Высших сил на Земле. И потому требует к себе внимательного и предельно серьезного отношения. Если представляется возможность, то она испытывает восторг или восхищение особой гармонией талантливой личности, результатами ее творчества. В любом случае, нет равнодушного отношения.

Марфа крайне болезненно реагирует на критику в свой адрес. Любой степени и характера. Пусть даже предельно корректную, доброжелательную и конструктивную. Она чужда ей в принципе. Поэтому, чаще всего, она пытается дезавуировать критику в свой адрес. Или всеми силами ума и души ее нейтрализовать. Чтобы сохранить свой имидж в полной неприкосновенности. И не дать общественности шанс начать сомневаться даже в самой незначительной степени в своем абсолютном совершенстве. Что, собственно, уже по своей сути является полнейшей глупостью. Ибо, нет на свете в полной мере совершенных людей. Те редчайшие единицы, что все же достигают больших успехов в деле совершенствования своей личности, перестают быть существами в человеческом обличье и переходят в разряд духовных существ. Но это тема для большого и отдельного разговора. Мария относится к критике в свой адрес тонко и дифференцированно. Она старается по возможности извлечь из нее реальное рациональное зерно. Как правило, она видит и чувствует цель критики — принести ей пользу или просто унизить ее. Более того: она бывает весьма благодарна за позитивную и конструктивную критику. Какой бы жесткой и категоричной она ни была. Критика не приводит ее в отчаяние и не создает ей душевный дискомфорт, не является для нее стрессом. Она мобилизует ее еще больше. Чтобы достигать более значительных и более качественных результатов. За счет учета своих неудач и ошибок, промахов, иллюзий и заблуждений, слабостей и недостатков.

В общении Марфа интересуется только теми людьми, которые или полезны ей, или приятны. И в этом проявляется ее элемент банального рационализма. Мария стремится по возможности строить простые и перспективные отношения со всеми партнерами по общению. Другой вопрос, что это далеко не всегда возможно в силу многих причин, совершенно не зависящих от нее. Для Марии каждый хороший человек — это ее потенциальный друг. Не зависимо от степени формальной полезности и приятности этого человека. Ибо, для нее сами классические достоинства и добродетели, способности и таланты представляются ценными и важными. И требующими к себе внимательного и доброжелательного отношения. Для Марии каждый человек является носителем элемента особой ценности — искры Божьей. Правда, она понимает, что в разных людях эта искра горит по-разному. В силу значительной специфичности отношения к ней ее обладателя. Но это уже тема для большого и отдельного разговора, не входящего в рамки данной работы.

Важным представляется момент оценки своих трудов сестрами. Марфа считает значительным и