Библейские Мария и Марфа: два типа личности - Александр Иванович Алтунин

Иначе говоря, на 3,5 или 3,75 балла по пятибалльной системе оценок. В идеальном случае, ориентиром служит оценка в четыре балла. Не брезгует она и оценкой в три балла. Особенно в тех вопросах, где качество усилий ее ума и души отдано на откуп ей самой. У Марии другая система координат. Минимальный уровень качества обозначен оценкой в четыре балла. А максимальный — в пять баллов. В отдельных случаях — пять с плюсом.

Мышление Марфы преимущественно стереотипное, поэтому никаких тонких и дифференцированных оценок дать чему бы то ни было она не в состоянии. Хотя, безусловно, уверена, что может. Это особенно актуально применительно к более сложным явлениям жизни. Мария обладает творческим мышлением. И поэтому ее возможности вообще не ограничены, особенно в самостоятельном моделировании и создании чего-то действительно важного и ценного, красивого и изящного, гармоничного и совершенного.

Трудолюбие ума и души Марфы находится между минимальным и средним. И, чаще всего, оно ближе к минимальному. А у Марии оно между средним и высоким. В отдельных случаях оно может быть и очень высоким. Но об этой особенности творческого менталитета более подробно будет сказано в третьей главе данной работы.

Тщеславие играет у Марфы от среднего до максимального уровня. У Марии оно близко к минимальному.

Марфа по своей сути очень нетерпелива. А у Марии терпение хорошо развито. Марфа категорична и прямолинейна, весьма нетерпима к недостаткам и ошибкам окружающих. Мария, по возможности, старается проявлять терпимость. Ибо, считает, что каждый имеет право на ошибки, иллюзии и заблуждения.

Марфа считает, что может уважать себя за то, что она не хуже других (по ее личному мнению). А Мария уважает в себе конкретные достоинства и добродетели. Из системы классических ценностей.

Марфа отличается самоуверенностью и самовлюбленностью. А уверенность в себе у Марии носит дифференцированный характер. Она признает за собой (и за другими тоже) право на слабости и недостатки. Поэтому и не претендует на особое совершенство и гармонию своей личности. Самооценка у Марфы резко завышена. А у Марии местами снижена. Марфа ждет от окружающих одобрения ее действий. А Мария руководствуется, в первую очередь, чувством собственного внутреннего удовлетворения от того, что она делает и как. А мнение окружающих для нее — это вопрос уже второй.

Мария умеет настраиваться в резонанс мыслям и чувствам своего партнера по общению. Марфе это в принципе не нужно, если она не видит ощутимой практической выгоды для себя. И свои отношения с окружающими она строит преимущественно исходя из сиюминутных настроений и интересов.

Мария стремится учиться на ошибках. И своих, и чужих. Марфа же так уверена в собственном совершенстве, что не считает нужным что-то дополнительно анализировать.

Мария умеет разбираться в людях. Что помогает ей отсеивать уже на предварительном этапе общения ненужные и дисгармоничные личности. Марфа же исходит из соображений их практической полезности для себя. Это ее ведущий аргумент. Все эти ваши психологические заморочки и философские абстракции ее не интересует в принципе.

Стереотипное мышление Марфы естественно и закономерно порождает в ее отношении к жизни и к окружающим достаточно выраженный формализм. Она не умеет (да и не желает уметь) абстрагироваться от внешних нюансов конкретной ситуации и руководствоваться духовными законами жизни. Которые, собственно, она не знает, не понимает и не желает ни знать, ни понимать. Мария воспринимает различные явления жизни более гибко. И отношения с окружающими стремится строить не только прочные, но и многогранные.

Небольшой уровень ханжества присутствует в Марфе постоянно. В отдельных случаях он может быть умеренным или выраженным. Мария же в принципе лишена ханжества. Марфа довольствуется теми хаотичными и произвольными знаниями, что у нее есть. Мария стремиться свои знания создавать более целостным образом. Конечно, по возможности. Ибо, тем бесконечное множество.

Мария понимает особую ценность и возможность такого качества, как чувство обратной связи. И она поэтому его старательно развивает. А для Марфы оно не выглядит важным, ибо, не дает быстрой ощутимой практической выгоды. Соответственно, возможности их общения отличаются в значительной степени.

В роли личных экспертов для Марфы выступают люди, занимающие определенное место на административной лестнице общества. А у Марии — это действительно умные и достойные люди. Вне их социательного статуса.

Мария старается искать что-то новое в жизни. Более умное, более мудрое, более гармоничное и совершенное. Чтобы в наибольшей степени регулярно обогащать свой внутренний мир. А Марфа и без этого полностью довольна собой. И потому и не собирается заморачиваться какими-то там поисками. Ей чужды любые исследования и наблюдения, если они не имеют конкретной личной выгоды.

Мария считает, что, в первую очередь, она должна быть действительно хорошим человеком. Для Марфы главное — не выглядеть хуже других.

Марфа думает преимущественно о своих интересах дня сегодняшнего. Мария считает необходимым думать и об интересах дня завтрашнего. Что позволяет ей вести более оптимальный образ жизни. И избегать многих ошибок в принятии решений. Особенно применительно к более сложным вопросам жизни.

Марфа — это предельно амбициозное существо. Мария понимает то, что амбициозность — это бич общества. В силу своей мощной деструктивности и дисгармоничности. Поэтому она руководствуется не амбицией, а противоположным ему качеством — честолюбием.

В силу отсутствия самокритичности, Марфа практически полностью закрыта для мудрости. Что, несомненно, весьма существенно влияет на уровень гармонии ее личности в целом. В результате он оставляет желать лучшего. Причем, как правило, на протяжении всей жизни представителя стандартного менталитета.

В иерархии ценностей Марфы на первом месте стоят материальные ценности. И то, что является особенно престижным у данного общества в конкретный момент времени. Мария руководствуется системой классических ценностей. И этим сказано все.

Марфа совершенно не понимает противоречия между внутренней и внешней жизнью человека. В силу своего глобального духовного невежества и мощного негативного консерватизма. Мария видит это противоречие. И максимально эффективно его учитывает в своей жизни. Ей важно стремление к обретению гармонии. И внутри себя, и вне себя.