Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос

поводырем украинского народа. Мы движемся в Европу и, следовательно, должны отходить от русской консервативной традиции. Церковь должна быть более открытой, потому что Русское православие очень консервативно… Это трудный вопрос (касательно прав представителей ЛГБТ), который мы не должны выдвигать в начале нашего пути, потому что вы знаете, как украинское общество воспринимает эту тему. Сейчас надо работать над этим, чтобы украинское общество это воспринимало. Это долгий путь, и мы будем работать над этим. Конечно, мы будем искать ответы на сложные вопросы»[57]. Кто бы сомневался, что от подобных «предстоятелей»[58] и «больше сих узрим» или, выражаясь более доступно, если не хуже того…

С историко-канонической точки зрения встают, среди прочих, два фундаментальных вопроса, рассмотрев которые, можно во многом судить о том, канонично или неканонично предоставление автокефалии:

1. В каноническом смысле Церковь Украины относится к Вселенскому Патриархату или Московскому?

2. Имеет ли право Вселенский Патриархат предоставлять автокефалию таким вот образом?

Вопрос о том, относится ли Церковь Украины к Вселенскому Патриархату, имеет ключевое значение, потому что в противном случае он не имеет канонического права вмешиваться в юрисдикцию иной Поместной Церкви, поскольку совершает тогда серьезные канонические правонарушения, осужденные многими священными правилами (35-м Апостольского Собора, 2-м Второго, 8-м Третьего и 39-м Шестого Вселенских Соборов, 13-м и 22-м Антиохийского, 3-м Сардикийского Поместного Соборов) и всей церковной традицией в целом.

Константинополь[59] и те, кто поддерживает его действия[60], с уверенностью отвечают, что Церковь Украины, в качестве Киевской митрополии, издревле находилась в каноническом подчинении Вселенского Патриархата; никогда она не передавалась в юрисдикцию Русской Церкви и никогда Константинопольский Патриархат не соглашался с ее подчинением Москве. Следовательно, Константинополь имеет полное право свободно действовать на Украине, потому что она является епархией в его каноническом подчинении.

К тому же, чтобы поддержать это свое мнение, Вселенский Патриархат ссылается на «Синтагматий»[61], в котором Русь значится на 60-м месте как митрополия Вселенского Престола[62]. Без сомнения, в этом месте аргументация Вселенского Патриархата проста и в то же время исключительно сильна: один лишь единственный факт присутствия митрополии в Синтагматии Вселенского Престола вне всякого сомнения или возражения свидетельствует о том, что она находится в каноническом подчинении Константинополя! Но…

Для того, чтобы доказать, что Киев находится в его канонической юрисдикции, Константинополь обращается только к древним «Тактиконам» (Льва Мудрого, XI в.), умалчивая о следующих за ними, как будто бы церковная жизнь в том регионе тогда же и замерла. Конечно, нет сомнений в том, что тогда, как и в последующие пять-шесть веков до XVI–XVII вв., вся Русская Церковь (первоначально единая митрополия во главе с митрополитом Киевским[63], а затем две митрополии во главе с митрополитами Киевским и Московским) находилась в каноническом подчинении Вселенского Патриархата, который полностью осуществлял свои канонические права, прежде всего, совершая рукоположения и подвергая судам епископов[64].

Две решающие даты: а) в 1593 году по решению четырех Восточных Патриархов Русская Церковь провозглашается Патриархатом[65] и б) в 1686–1687 гг. Патриарх Константинопольский Дионисий IV Патриаршим и Синодальным Актом «выносит решение, дабы святейшая Киевская епархия была подчинена Святейшему Патриаршему престолу Великого и богоспасаемого града Московии».[66] В своем письме «к царям России», чтобы не возникло ошибочного толкования, Патриарх Дионисий IV пишет: «эта митрополия Киевская да будет подчинена Святейшему Патриаршему престолу Московии, и архиереи в ней да признают старейшиной и предстоятелем Патриарха Московского, какой будет в данное время, как рукополагаемые им»[67].

Итак, вопрос в том, что же происходило начиная с XVI–XVII вв. до апреля 2018 года, когда официально было объявлено, что Вселенский Патриарх Варфоломей намеревается предоставить автокефалию. Что же все-таки было в течение последних трех с половиной веков? В чьем подчинении находится Киевская митрополия и Украина вообще, согласно всеправославному церковному сознанию, а также самосознанию Вселенского Патриархата?

1. Что следует из «Синтагматиев»?

Следуя аргументации самого Вселенского Престола, ответ на вопрос, к чьей юрисдикции относилась Украинская Церковь, давайте поищем в неопровержимом свидетеле канонической юрисдикции Престолов – «Синтагматиях». Запись в них есть неотразимый довод в пользу того, кому в церковном отношении подчиняется Украина.

I) «Тактиконы» (NOTITIA EPISCOPATUUM): В то время, как во всех сохранившихся «Тактиконах» (Notitia Episcopatuum 10–20)[68] с XI–XV вв. епархия Руси-Украины (Великой и Малой Руси, или Руси Киевской) записана как церковная епархия Вселенского Патриархата. Тактикой 21[69] XVI в. не упоминает Русь или Украину среди подчиненных Вселенскому Патриархату церковных епархий.

II) СИНТАГМАТИЙ Хрисанфа (1715)[70]: в своем знаменитом Синтагматии (с. 66–69) Патриарх Иерусалимский Хрисанф (Нотарас) подробно перечисляет зависимые от Константинопольского Патриарха церковные епархии, в число которых не включает Киевскую митрополию или иную епископию Украины.

Кроме того, начиная со с. 73 и далее он говорит о том, что относится «к Святейшему Патриаршему престолу Московии». Вначале он вспоминает о том, как Москве была дарована патриаршая честь и достоинство (с. 73–74), а затем на с. 74–75 приводит границы «Московии», в которые включает и Украину. В следующей важной главе под названием «О подчиненных Патриарху Московии престолах» (с. 76 и далее) автор упоминает Киев и Галицию («Ό Κιοβίας και Άλικίας»), а также Чернигов и другие регионы, как состоящие в церковном подчинении Патриарха Московского. И наконец, на с. 77, приводя сведения «о привилегиях архимандритов Московии», к «самым главным архимандритам» Московского Патриархата он причисляет и украинских архимандритов, среди которых первый «Ό του Κιεβοπετζερσκίου» (Киево-Печерский), а за ним следуют другие с Украины (например, «Ό τής Τζερνιγοβιγίας», Черниговский).

Выводы: В начале XVIII в. церковное сознание в том виде, в каком оно было отражено в 1715 г. у Патриарха Иерусалимского Хрисанфа в его Синтагматии, без всяких возражений или хотя бы простой сдержанности относит Киевскую и Украинскую епархию к церковному подчинению Московского, а не Вселенского Патриархата. Отметим, что Вселенский Патриархат никогда не выдвигал никаких возражений против Синтагматия Хрисанфа.

III) СИНТАГМАТИЙ 1797–1798 гг. (священномученика Патриарха Константинопольского святителя Григория V) под названием «Перечень подчиненных Святейшему Патриаршему и Вселенскому Престолу епархий и ставропигиальных монастырей»[71]. И в этом Синтагматии не упоминается, чтобы какая-либо епархия сегодняшней Украины относилась к Вселенскому Патриархату.

IV) СИНТАГМАТИЙ 1829 г. Вселенского Патриархата[72]. И в нем нет упоминаний о том, что «Малая Русь» в церковном отношении принадлежит Вселенскому Патриархату.

V) СИНТАГМАТИЙ 1855 г. Согласно изданному в Афинах в 1855 г. «Синтагматию о порядке Патриарших престолов и Автокефальных Синодов» с. 3–12, Киевская митрополия и область Украины не входят в состав Константинопольского Патриархата. На сс. 16–18 Синтагматия «Ό Κιέβου και Γαλικίας»