История гаданий и предсказаний - Марина Валентиновна Голубева

фигур и их многозначность затрудняли гадания, поэтому для толкования часто приглашали ворожею или просто пожилую, опытную женщину. Некоторые умелицы с хорошим воображением могли целую историю сочинить. Как не вспомнить Татьяну из «Евгения Онегина»:

Татьяна любопытным взором

На воск потопленный глядит:

Он чудно вылитым узором

Ей что-то чудное гласит.

Иногда вместо воска использовали белок яйца, который выливали в горячую воду. «При выпускании белка отражаются различные фигуры. По этим-то фигурам начинается гадание. Фигура, выражающая церковь, предвещает: девушке — скорую свадьбу, пожилой — смерть. Фигура, отражающая корабль с парусами, предвещает: замужней женщине — скорое прибытие мужа, девушке — отдачу замуж на чужую сторону, молодому мужчине — отдаленное путешествие. Если белок вдруг опустится на дно стакана, то это угрожает опасным бедствием, смертью, пожаром, вечною незамужнею жизнью»[284].

Источником символических образов могли быть тени на стене от дыма или от пламени лучины. Еще жгли бумагу и, после того как она немного прогорит, смотрели, на что похожа тень от оставшегося обугленного комка.

Народные девичьи гадания больше напоминали веселые, хоть и немного жутковатые игры. Но если нужно было узнать ответ на серьезный вопрос и для этого привлечь не просто «бесенят», а серьезную нечисть, обращались к профессиональным гадалкам, бабкам-шептуньям, которых за глаза нередко именовали ведьмами. К таким серьезным вопросам, например, относилось гадание о жизни и безопасности мужей и сыновей, ушедших на войну. Спрашивали об этом домового, который ведал все, что касается жизни и здоровья домочадцев. А страх перед таким гаданием лучше всего показывал, что домовой дух был далеко не добрым запечным дедушкой. «Жены, сестры, дети солдат просили старушку спросить домового (хозяина), жив ли их муж, брат, отец и вернется ли домой. Отмечается, что такие вызывания крайне страшны, и не только тем, что приходится напрямую говорить с домовым, но и тем, что, если обряд вызова будет исполнен неправильно, домовой может наказать вызывающую, избить или даже убить ее. Заказчики такого гадания при нем не присутствуют, но описывают его ход или со слов самой гадалки, или ее состояние после диалога с домовым»[285].

Увлечение гаданием было всеобщим, но не ежедневным. Строгие требования, которые предъявлялись к ритуалам славянской мантики, касались в первую очередь времени проведения гаданий. В любое время за прорицанием можно было обратиться только к профессиональной ворожее, которая, по поверьям, постоянно поддерживала контакт с нечистью. А народные гадания проводились чаще всего в строго определенное время.

Глава 3. Святочные гадания

У славян существовало два периода, когда гадания были особенно эффективны; в некоторых местах только в это время и гадали, а в другие дни, как считали, будущее было закрыто. К таким наиболее благоприятным для предсказательной магии дням относились зимние и летние (зеленые) Святки. Именно в это время сверхъестественные силы были наиболее активны и отзывчивы на просьбы людей.

Зимние Святки

Это один из самых важных периодов народного календаря, целая череда праздников, обрядов, ритуальных действий, время, овеянное удивительными, волшебными и часто жуткими поверьями, сказками и легендами. В древности Святки отмечали целый месяц — с 19 декабря (Николин день) до 19 января (Крещение), что было вполне логично, учитывая языческую сущность переломного периода, когда день убывает до минимума и силы тьмы и холода обретают власть над миром людей, а потом наступает время возрождения сил добра и света.

Позднее Святки стали короче и сократились до двенадцати дней — от рождественского сочельника (в ночь на 7 января) до Крещения (19 января). Это время на изломе года, по славянским поверьям, отличается насыщенностью темной магией и разгулом нечисти. Отчасти темная магия определялась пограничным характером Святок, когда умирает старое солнце и нарождается новое. Сакральность, мистичность этого времени осознавалась еще в язычестве, и празднование православного Рождества Христова удачно наложилось на древние поверья. Однако некоторое противоречие все же чувствуется: никакой тьмы в рождении христианского Мессии быть не может, но в обрядах Святок она присутствует. Даже христианская символика этого времени имеет языческий оттенок, характерный для славянского двоеверия.

Святки, приходившиеся на период от Рождества до Крещения, еще называли временем «от звезды до воды». Не только от появления первой звезды в канун Рождества, но и от обряда хождения со звездой в честь той самой звезды, что взошла, оповещая весь мир о рождении Христа. И «до воды», то есть до обряда водосвятия, который совершался на Крещение.

Время рождения нового, маленького солнца — Коляды — праздновалось славянами еще до распространения христианства, и гадания о том, что сулит жизнь в новом году, под новым солнцем, были важной частью праздничной обрядовости. Есть и другая причина святочных гаданий, и тоже, кстати, языческая.

Гадания были наиболее эффективными в это время именно потому, что истончалась граница между мирами, нечистая сила свободно проникала в наш мир, что облегчало привлечение ее к предсказанию будущего. Разгул демонов, бесов, чертей, ведьм, сопровождавший все двенадцать святочных дней, придавал, казалось бы, праздничному времени таинственную, жутковатую окраску. Существовала даже особая святочная нечисть, которая появлялась только в период между Рождеством и Крещением. Святочные бесы шуликуны якобы выходили из воды на землю перед Рождеством, бегали ночами по улицам и пугали прохожих, а после Крещения ныряли обратно в свои проруби. А злобный бес Святке особенно опасен был для тех гадающих, которые не позаботились о защите и не очертили себя кругом или неправильно прочитали заклинание.