История гаданий и предсказаний - Марина Валентиновна Голубева

Как можно заметить, интерпретации звуковых сигналов основаны на простых ассоциациях и значение их понятно любому. В народных гаданиях не требовалось каких-то тайных знаний или магического дара. Петушиный крик — к свадьбе, а куриное кудахтанье — к девичеству, веселая музыка — тоже к свадьбе или к радостному событию, а унылое песнопение или похоронный звон — к похоронам.

Разные трактовки звуков в разных губерниях связаны с особенностями жизни, которые определяли ассоциативный ряд. Так, в деревне рыбаков шлепки по воде означали хороший улов, а в селе, где рыболовством не занимались, эти звуки предвещали утопленника. Но в любом случае ничего сложного в таком гадании не было, поэтому выслушивание являлось одним из самых любимых видов славянской мантики.

Жребии. Еще одно распространенное и весьма разнообразное направление гадания было связано с выбором жребия, то есть случайного предмета, суть которого означала волю богов. Жребии в прошлом использовались не только в гадании, но и в решении спорных вопросов. Простейший вид жребия — это подбрасывание монетки с предварительным загадыванием значений ее разных сторон.

Гадания с помощью жребия известны с глубокой древности и описаны еще в Ветхом Завете. Метание жребия для обнаружения виновного описано в эпизоде из истории царя Саула (I Сам., XIV, 38–44) и в книге пророка Ионы (I, 7–8). Широко применяли этот способ и древние греки. В «Илиаде», например, бросают жребий, кому начать поединок, а Одиссей с Еврилохом жребием решают, кому идти к волшебнице Цирцее.

На Руси тоже любили гадать с помощью жребиев, это гадание было простое, но показательное, и результат его не требовал сложного объяснения — все становилось понятно интуитивно. Разнообразие предметов, которые использовали в качестве жребия, поражало так же, как и воображение наших предков, придумывающих все новые и новые способы жеребьевки.

Самым распространенным способом было вытаскивание из шапки (блюда, мешка) предметов, принадлежащих гадающим. Этот способ напоминал игру в фанты, только загадывалось не действие в настоящем, а события будущего. Например, вытащенная ленточка в ответ на вопрос «Кому скоро замуж идти?» указывала на ту девушку, которой лента принадлежала.

Другая разновидность гадания со жребиями связана со случайным выбором из нескольких предметов, которые можно трактовать по-разному. Например, было такое гадание на будущего мужа: девушка, задав вопрос о суженом, наугад вытаскивала из поленницы полено. Если оно оказывалось ровным и гладким, то муж достанется добрый и покладистый, если вытянется с сучками — то несговорчивый и сердитый, если с гнилью — старый, больной и т. д.

Часто в жеребьевке участвовала домашняя живность. Например, собравшиеся в горнице или в бане девушки высыпали на пол по горсти зерна. Потом выпускали курицу и смотрели: из чьей кучки она первой будет клевать зерно, та девушка первой и замуж выйдет.

В подобном гадании использовали и символику предметов, раскладывая на полу разные вещи: уголек, колечко, воду, землю. Значения их могли быть разные, но обычно связанные с простыми ассоциациями. Например, гадая на будущий год, определяли его особенности в зависимости от «выбора» курицы: если первым клюнет колечко, то быть в следующем году свадьбе, если уголек — то дому грозит пожар (или год будет засушливый), если птица станет пить воду, то муж будет пьяницей (или год дождливым). А если подойдет к земле, то кому-то из домашних это предвещает скорый путь на кладбище.

Жребии осуждались церковью, в том числе и потому, что к этому способу прибегали не только в народных гаданиях. Так, в XVI веке жребий был формой судебного доказательства и заменял присягу. Обряд решения судебного дела жеребьевкой описан англичанином Леном (Henric Lane), с которого русский требовал тысячу двести рублей, когда англичанин был должен только шестьсот. «Судьи бросали в шапку кого-либо из публики два восковых шарика, один с именем истца, другой с именем ответчика, подзывали еще лицо из публики и приказывали вынуть один из шариков: правым считался тот, чье имя было вынуто»[278]. В XVII веке жребии в суде тоже использовались, но решались таким способом только дела малозначимые, где присяга не требовалась, и дела лиц духовного звания, которым присягать нельзя было. В XVIII веке жеребьевка в судопроизводстве уже не применялась.

Гадание по воде. Водогадание (гидромантика), относящееся к древнейшим видам гадания, тоже было на Руси очень популярно. Это связано не только с доступностью исходного материала, но и с особым отношением к стихии воды. Она славянами почиталась как благая, но очень противоречивая и капризная сила. В народе существовало немало обрядов и ритуалов, связанных с поклонением водным источникам, в том числе с принесением жертв, а вот о божестве воды нам ничего не известно. Скорее всего, некой общей сверхъестественной сущности, олицетворявшей эту стихию, не было. Наши предки верили в духов воды, но это были хозяева отдельных источников: рек, озер, ключей, колодцев — водяные, водяники. А вот высшее божество не упоминается ни в древних записях, ни в устных преданиях. Описанная в XIX веке богиня воды Дана — скорее всего, плод фантазии энтузиастов, стремившихся если не возродить, то хотя бы придумать славянских богов.

Но сама стихия, несомненно, почиталась и активно использовалась в гаданиях сразу по нескольким причинам. Во-первых, вера в прорицательскую силу воды основана на ее способности отражать окружающее, причем, по поверьям, отражать истинную сущность вещей. Можно вспомнить поговорку: «Как в воду смотрел». Так, волк-оборотень в воде отражался как человек, а восставший из могилы мертвец вообще не отражался, потому что не был живым и души не имел.

Во-вторых, вода воспринималась как окно в другой мир, как путь в область потустороннего, а отражение — это образ мистического двойника из того, иного, мира, куда человек попадает после смерти. Поэтому если долго всматриваться в гладь воды, можно заглянуть за грань мира, увидеть скрытое или будущее. Но это опасно, ведь неподготовленного человека может затянуть в водяную бездну. Поэтому на Руси гадание по воде приравнивалось к ворожбе и считалось делом «профессионалов» — колдунов, ведьм, ворожей.

В-третьих, люди даже обычную воду наделяли сверхъестественной силой. Она могла как очищать, так и придавать человеку сверхъестественные свойства. Особенно если сделать заговор на воду. И в то же время в воде, даже тихой, как говорят, черти водятся. И обычному человеку, рискнувшему заглянуть в темную гладь воды, может почудиться всякая чертовщина. Поэтому гидромантия считалась сложным и опасным видом гадания, требующим особого дара и обучения.

Русский этнограф и фольклорист Иван Петрович Сахаров так рассказывает о водогадании: «В деревнях говорят, что это ремесло на роду