Столкновение Миров - Великовский Иммануил

Мы обнаруживаем, что во всем мире в течение какого-то времени был один и тот же календарь, составляющий 360 дней, и что в более поздний период, около седьмого века до нашей эры, к концу года было добавлено пять дней — «дополнительные», или «пустые» дни.

Ученые, которые исследовали календари инков в Перу и майя в Юкатане, удивлялись, что они включали 360 дней; так же реагировали ученые, изучавшие календари египтян, персов, индусов, халдеев, ассирийцев, евреев, китайцев, греков и римлян. Большинство из них, обсуждая эту проблему в пределах собственного поля исследований, не подозревали, что одна и та же проблема возникает в связи с календарем любого древнего народа.

Вызывали недоумение два момента: ошибка на пять с четвертью дней в год наверняка могла быть замечена не только астрономами, но даже неграмотными крестьянами, так как за короткий период в сорок лет — время, доступное наблюдению отдельного человека — времена года сместились бы больше, чем на двести дней. Второй момент касается продолжительности месяца, «Кажется, что у древних преобладало мнение, что лунный, или синодический, месяц составляет тридцать дней».[996] Во многих памятниках письменности различных народов указывалось, что месяц, или «луна», равен тридцати дням и что начало такого месяца совпадает с новолунием.

Такие заявления древних астрономов ясно свидетельствуют, что не существует такой вещи, как условный календарь с общепринятой ошибкой. В сущности говорить об интернациональном календаре в ту эпоху вряд ли возможно. После столетий открытий морских путей и международного обмена идеями единый календарь для всего мира так и не утвержден: у мусульман существует лунный год, основанный на движении луны, который периодически, каждые несколько лет, сверяется с солнечным годом посредством прибавления. Многие религиозные системы и народы имеют свой календарь, сохраняющий следы древних систем. Деление месяцев на тридцать и тридцать один день также является пережитком прошлого: пять дополнительных дней были распределены среди старых лунных месяцев. Но в настоящее время календарь не указывает интервал между новолуниями в тридцать дней или продолжительность двенадцати лунных месяцев, равную 360 дням.

Причина универсального отсчета времени между пятнадцатым и восьмым веками лежит в реальном движении Земли вокруг своей оси и по орбите и в обращении луны на всем протяжении данного исторического периода. Продолжительность лунного обращения должна была составлять почти точно 30 дней, и продолжительность года варьировалась по отношению к 360 дням скорее всего лишь в пределах нескольких часов.

Затем произошла серия катастроф, которая изменила угол вращения и орбиту Земли и орбиту Луны; и древний год, пройдя через период, отмеченный нарушениями сезонного цикла, превратился в «медленно движущийся год» (Сенека), равный 365 дням, 5 часам, 48 минутам, 46 секундам, а лунный месяц стал равен 29 дням, 12 часам, 44 минутам, 2,7 секунды, что означает синодический период.

Беспорядочные месяцы

В результате повторных пертурбаций Земля отошла с орбиты продолжительностью 360 дней на орбиту из 365 1/4 дня, и дни, вероятно, не были равными в обоих случаях. Месяц изменился с тридцати до двадцати девяти с половиной дней. Таковы были значения в начале и в конце столетия «битвы богов». В результате потрясений этого столетия возникли промежуточные значения года и месяца. Продолжительность года, вероятно, колебалась между 360 и 365 1/4, но луна, будучи меньшим (или более слабым) небесным телом, чем Земля, гораздо больше пострадала от сильных пертурбаций, вызванных контактом с небесным телом, и промежуточные значения ее месяца должны были подвергнуться более значительным изменениям.

Плутарх сообщает, что во времена Ромула люди «неразумно и неправильно обозначали месяцы» и считали некоторые месяцы по тридцать пять дней, а некоторые еще больше, «пытаясь придерживаться года из 360 дней», и что Нума, наследник Ромула, исправил ошибки календаря, а также изменил порядок месяцев. Это утверждение вызывает вопрос: могло ли так случиться, что в период между следующими друг за другом катастрофами Луна вышла на орбиту, равную тридцати пяти или тридцати шести дням?

Если в указанный период Луна действительно вышла на примерно такую орбиту, это должно было вызвать затмение или увеличение радиуса орбиты в сравнении с предыдущим. В этом последнем случае каждая из четырех лунных фаз должна была иметь продолжительность в девять дней. Поэтому представляет интерес тот факт, что во многих сказаниях, связанных с Луной, число девять используется как мера времени.[997]

Многие ученые обнаружили, что девять дней составляли временной период у многих древних народов: индусов, персов,[998] вавилонян3,[999] египтян[1000] и китайцев.[1001] В религиозных верованиях, литературе и астрологических трудах семь дней и девять дней в равной мере являются обозначением четверти месяца.

Во времена гомеровского эпоса в греческом мире преобладала девятидневная неделя. И семидневная и девятидневная недели обнаруживаются у Гомера.[1002] Римляне тоже сохранили воспоминание о времени, когда неделя составляла девять дней.[1003]

Переход от семидневной фазы к девятидневной обнаружен в преданиях народов Румынии, Литвы и Сардинии, а также у европейских кельтов, у азиатских монголов, и у племен Западной Африки.[1004]

Чтобы объяснить это странное явление в исчислении времени, очевидно, связанное с луной, было высказано предположение, что вдобавок к семидневной лунной фазе существовала и девятидневная, которая была третьей частью месяца.[1005] Но эта идея должна быть отвергнута, потому что третья часть месяца из двадцати девяти с половиной дней должна была составлять около десяти дней, а не девять.[1006] Кроме того, четыре фазы месяца легко наблюдать, так как в продолжение этого периода луна растет от новолуния к первой половине, потом к полнолунию, и затем заходит; девятидневный же период попадает между этими фазами.

Следовательно, на основании обширного материала из опыта разных народов мы можем заключить, что в какой- то момент столетия катастроф, в период между двумя катастрофами, Луна вышла на орбиту продолжительностью от тридцати пяти до тридцати шести дней. Она оставалась на этой орбите несколько десятилетий, пока во время очередного потрясения не перешла на орбиту длительностью двадцать девять с половиной дней, по которой она вращается и ныне.

Эти «меняющиеся месяцы» приходились на вторую половину восьмого века — начало римской истории.[1007] Более того, мы располагаем конкретными датами, вроде «на 33-й день месяца», которые упоминаются на вавилонских табличках этого периода.[1008]

Таким образом, месяц, который был равен тридцати дням, преобразился в месяц из тридцати шести, а затем из двадцати девяти с половиной дней. Последнее изменение произошло одновременно с изменением продолжительности орбитального обращения Земли до 365 1/4 дня.

Годы из десяти месяцев

Когда месяц составлял тридцать шесть дней, а год от 360 до 365 1/4 дня, год должен был состоять только из десяти месяцев. Так и было.

Согласно многим классическим авторам, во времена Ромула год состоял из десяти месяцев, а во времена Нумы, его преемника, были добавлены еще два месяца: январь и февраль. Овидий пишет: «Когда основатель этого города (Рима) приводил в порядок календарь, он предписал, чтобы в году было дважды по пять месяцев… Он издал свои законы, чтобы регулировать год. Месяц Марса был первым, а месяц Венеры вторым… Но Пума не мог не заметить Януса и тени предков (февраль), и поэтому к старым месяцам он прибавил еще два»3.[1009]

Гемин, греческий астроном первого века до нашей эры, тоже говорит, что именно Ромул (в восьмом веке) установил год в десять месяцев.[1010]

Авл Геллий, писатель второго века, пишет в своих «Аттических ночах»: «Год состоял не из двенадцати месяцев, а из десяти».[1011] Плутарх замечает, что при его жизни существовало верование, будто римляне во времена Ромула вычислили год «не из двенадцати месяцев, а из десяти, добавив более тридцати дней к некоторым месяцам».[1012] В начале царствования Нумы год из десяти месяцев еще считался официальным.[1013] «Март считался первым месяцем при Нуме, а полный год до этого времени составлял десять месяцев», — писал Прокопий из Кесарии, который жил на закате Римской империи.[1014] Тот факт, что во времена Ромула первый месяц был назван в честь Марса, а второй в честь Венеры, указывает на важность этих божеств в данный период истории. Июль был назван квинтилием (пятым). Разница в два месяца еще живет в названиях сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь, которые означают седьмой, восьмой, девятый и десятый месяцы. Но согласно сегодняшнему исчислению, они являются девятым, десятым, одиннадцатым и двенадцатым месяцами.