Новая хронология Греции - Анатолий Фоменко

Г.М.Лифшиц отмечает, что автор Апокалипсиса хорошо знаком с астрологией: фантастические образы дракона, зверей, коней и т. д. обозначают, вероятно, фигуры созвездий на звездном небе (на средневековых звездных картах) [421],с.235–236.

Впрочем, далеко не все читатели знают, что все эти мысли были впервые высказаны Н.А.Морозовым еще в начале века. По-видимому, его аргументация произвела сильное впечатление по крайней мере на некоторыхэ из указанных выше авторов, и они фактически поддержали утверждения Морозова (не ссылаясь, впрочем на него, поскольку доброжелательно цитировать Морозова в сообществе историков сегодня считается, по-видимому, дурным тоном).

М.М.Кубланов резюмирует: "Причины такого обилия разноречивых гипотез по вопросам хронологии объясняются в первую очередь скудостью прямых свидетельств. Древние не оставили нам сколько-нибудь достоверных данных на этот счет. При таких обстоятельствах СРЕДСТВОМ ДЛЯ ДАТИРОВОК ЭТИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ОКАЗЫВАЮТСЯ ОНИ САМИ… Установление прочной хронологии новозаветных произведений — дело будущего" [422],с.120.

Довольно любопытен статистический анализ новозаветных текстов, выполненный в [423] на основе методики В.Фукса. Были выделены некоторые количественные характеристики текстов, достаточные (по мнению авторов [423]), чтобы с большой степенью вероятности разделять тексты, написанные разными людьми. Церковная традиция настаивает на том, что Иоанн — автор Апокалипсиса, и Иоанн — автор Евангелия "от Иоанна" — это одно и то же лицо. Хотя в данный момент эта проблема авторства для нас несущественна, тем не менее любопытно услышать мнение статистиков. Они утверждают следующее: "В целом наши результаты дают аргументы в руки тех исследователей, которые считают, что Апокалипсис написан или продиктован НЕ ТЕМ ЖЕ АВТОРОМ, который написал Евангелие от Иоанна" [423],с.420.

Обратимся, наконец, к самому Апокалисису.

Его астрологичность действительно сразу бросается в глаза непредвзятому читателю, особенно при сопоставлении Апокалипсиса со старинными картами звездного неба. Примеры таких карт см. на рис. 2 и 3. На средневековых звездных картах вы действительно найдете всех зверей и чудовищ, описанных в Откровении.

Затем, вероятно, это исходное понимание текста было утрачено и даже тогда, когда какой-либо позднейший астроном-профессионал и замечал тождество рисунков на старинных картах с описаниями Апокалипсиса, он невольно считал это странное тождество за случайность, не в состоянии отделаться от внушенных традицией представлений. А традиция упорно твердит, будто в Библии астрологических текстов нет. Более того, рассматривать Библию под таким углом зрения сегодня считается "неправильным". Почему? Да потому, что (как сейчас увидит читатель) тогда появляется возможность датировать некоторые фрагменты Библии астрономически. И получатся даты, абсолютно не похожие на те, на которых настаивает "традиция".

Вот, например, Исаак Ньютон поставил под сомнение традиционную хронологию Греции (см. его редкую книгу [314]), последовательно применив астрономический метод. Он заявил, что события Древней Греции нужно омолодить и поднять их вверх (т. е. ближе к нам) примерно на 300 лет. И тем не менее Исаак Ньютон настолько преклонялся перед божественностью Апокалипсиса, что в своей книге, посвященной Откровению, он гневно обрушился на "неправильных толкователей" Откровения. Впрочем, И.Ньютон сам принялся толковать этот текст с каббалистических позиций.

4.3. АСТРОНОМИЧЕСКИЙ ГОРОСКОП, ОПИСАННЫЙ В АПОКАЛИПСИСЕ

4.3.1. ИДЕЯ МОРОЗОВА

Морозов был, по-видимому, первым ученым, предположившим, что автор Апокалипсиса ничего намеренно не зашифровывал, а лишь описал то, что видел на звездном небе, пользуясь астрономическим языком своего времени. См. [16] — Морозов. Откровение в грозе и буре), а также [141],т.1, с. 3–70.

Иоанн переплетает три темы: описание грозы над морским побережьем, описание звездного неба в момент наблюдения, и свое мнение о состоянии церкви и государства. Непонимание астрономической темы Апокалипсиса поздними комментаторами связано, вероятно, с утратой знаний о правильной хронологии и с искажениями, внесенными в историю позднейшими историками. А может быть, и с запретом затрагивать опасную тему, могущую привести к "вредной датировке" Апокалипсиса. После того, как астрономическое понимание Апокалипсиса было в какой-то момент утрачено (забыто по той или иной причине), переводчики и комментаторы могли уже неосознанно искажать первичный текст, еще более затушевывая его важную астрономическую составляющую. Хорошо известно, как переводчик, не понимающий существа текста, может сильно исказить его смысл. Известны анекдотические примеры современных переводов, когда "горящий дух" оказывался "вспыхнувшим спиртом", а фразы вроде "хоть плоть немощна, но дух еще крепок" превращались в "запах силен, хоть мясо уже размякло".

Мы опустим описание грозы и сразу перейдем к астрономическим фрагментам Апокалипсиса. Как уже говорилось, ГЛАВНАЯ ИДЕЯ ИССЛЕДОВАНИЯ СОСТОИТ В СРАВНЕНИИ АПОКАЛИПСИСА СО СРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМИЧЕСКИМИ КАРТАМИ. СРАВНЕНИЕ ОБНАРУЖИВАЕТ МНОГО ЯВНЫМ ПАРАЛЛЕЛЕЙ И БУКВАЛЬНЫХ СОВПАДЕНИЙ.

Просим читателя положить перед собой какую-либо карту звездного неба. Можно современную, но лучше рисунок средневековой карты (например, Дюрера). А теперь мы можем начать.

4.3.2. БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА И ТРОН

"Иоанн семи церквам… благодать вам… ОТ СЕМИ ДУХОВ, НАХОДЯЩИХСЯ ПРЕД (напротив — Авт.) ПРЕСТОЛОМ ЕГО" (Ап. 1:4).

Созвездие Большой Медведицы до сих пор называется во Франции Колесницей ДУШ. Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душ см., например, в средневековой книге Apiani [234]. См. также [17],с.91, рис. 53.

ПРЕСТОЛ — или ТРОН — это известное созвездие, перед которым как раз и расположена Большая Медведица. См. любую средневековую звездную карту, например приведенную в [139], рис. 37. Кстати, в греческом оригинале Апокалипсиса вместо синодального "престол" так и стоит "ТРОН" (тронос).

Для упрощения дальнейшего цитирования мы всюду заменим синодальный термин "престол" на его греческий оригинал "Трон".

4.3.3. МЕСТО ДЕЙСТВИЯ — ОСТРОВ ПАТМОС

"И от Трона исходили молнии и громы и гласы, и СЕМЬ СВЕТИЛЬНИКОВ ОГНЕННЫХ ГОРЕЛИ ПРЕД ТРОНОМ, которые суть семь ДУХОВ (душ — Авт.)" (Ап. 4:5).

Итак, семь светильников (огненных лампад) расположены перед Троном, на котором — Бог.

"Я Иоанн… был на острове, называемом Патмос" (Ап. 1:9).

Четко указано место действия — остров Патмос в Средиземном море. Далее, на протяжении всего Апокалипсиса многократно подчеркивается, что НЕБО — основная арена описываемых событий.

4.3.4. КАССИОПЕЯ ИЛИ ХРИСТОС (ЦАРЬ) НА ТРОНЕ

"Я взглянул, и вот, дверь отверста НА НЕБЕ (! — Авт.)… И вот, ТРОН СТОЯЛ НА НЕБЕ (подчеркиваем — надо читать то, что написано — Авт.), и на Троне был СИДЯЩИЙ" (Ап. 4:1–2).

Читатель может увидеть Сидящего на Троне (причем именно на небе) почти на каждой средневековой звездной карте. Например, в Zodiaque explique [141],т.1, с.81, рис. 36, на звездных картах А.Дюрера [141],т.4, с.204, на карте Аль-Суфи [141],т.4, с.250, рис. 49 и т. д. Здесь мы приводим одно из таких изображений на рис. 4.

На всех этих картах изображена КАССИОПЕЯ, СИДЯЩАЯ НА ТРОНЕ.

Фигура на Троне показана на массе звездных карт XVI века (среди Млечного Пути). Кстати, в Апокалипсисе эта фигура также сидит "среди сияния" (которое, вероятно, и указывает на Млечный Путь).

Отождествление этой фигуры с Христом (о чем и говорит Апокалипсис) иногда явным образом изображалось на средневековых картах. Например, в книге Radinus'а [333] изображен Трон, а на нем РАСПЯТАЯ (!) Кассиопея. Крестом служит спинка Трона, а руки Фигуры ПРИВЯЗАНЫ К ПОПЕРЕЧНОЙ ПЕРЕКЛАДИНЕ КРЕСТА. Но ведь это классический вариант ХРИСТИАНСКОГО РАСПЯТИЯ! См. также [140],с.267, рис. 139.

Царская Фигура на Троне многократно изображена на египетских звездных картах [268], [251].

Итак, здесь В АПОКАЛИПСИСЕ ОПИСАН СТАНДАРТНЫЙ СРЕДНЕВЕКОВЫЙ АСТРОНОМИЧЕСКИЙ ОБРАЗ.

4.3.5. МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ

"И радуга вокруг Трона, видом подобная смарагду." (Ап. 4:3). Смарагд — голубовато-зеленый изумруд, а радугу вокруг Трона вы можете увидеть на любой средневековой и современной звездной карте: созвездие Трона с Сидящим на нем всегда погружено в полосу МЛЕЧНОГО ПУТИ [268],[251],[333].

4.3.6. 24 ЗВЕЗДНЫХ ЧАСА И СОЗВЕЗДИЕ СЕВЕРНОГО ВЕНЦА

И вокруг Трона двадцать четыре престола (а по греческому оригиналу "седалища"; ссылки на оригинал мы даем, следуя Морозову — Авт.); а на престолах (седалищах — Авт.) видел я сидевших двадцать четыре старца, которые… имели на головах своих золотые ВЕНЦЫ" (Ап. 4:4).