Инквизиция, ересь и колдовство. «Молот ведьм» - Григорий Владимирович Бакус

class="p1">Segl P. Heinrich Institoris. Persönlichkeit und literarisches Werk // Der Hexenhammer. Entstehung und Umfeld des Malleus Maleficarum von 1487. Köln, Wien, 1988. S. 116–117; Behringer W., Jerouschek G. „Das unheilvollste Buch der Weltliteratur“? Zur Entstehungs- und Wirkungsgeschichte des Malleus Maleficarum und den Anfängen der Hexenverfolgung // Günter Jerouschek/Wolfgang Behringer (Hg.), Heinrich Kramer (Institoris), Der Hexenhammer. Malleus maleficarum. Neu aus dem Lateinischen übertragen von Wolfgang Behringer, Günter Jerouschek und Werner Tschacher, München, 2015. S.31–40.

50

Mackay C. S. Op.cit. P. 103–121.

51

Behringer W., Jerouschek G. Op. cit. S.27.

52

Если читатель помнит, во Введении я упоминал, что в 1987 г. вышло юбилейное научное издание к 500-летию этой книги, для которого Г. Ерошек отдельно готовил факсимильные копии текста трактата и этих документов. Еще один экземпляр первого издания «Молота ведьм», в котором отсутствует текст буллы Иннокентия VIII, обнаружили американские историки Л. Эппс и Э. Гоу в собрании Библиотеки Хоутона, основного хранилища редких книг и рукописей Гарвардского университета (Harvard’s Houghton Library). См.: Apps L., Gow A. Male witches in early modern Europe. Manchester and New York, 2003. P. 103, 115.

53

Об этом сочинении см.: Mackay C. S. Op.cit. P. 83.

54

Sprenger, Jakob. Erneuerte Rosenkranzbruderschaft. [Augsburg] [1476]

55

В русском переводе отсутствует.

56

Institoris Sprenger 2006 (1). P. 419.

57

JACOBVM SPRENGER Teuthonicum Praedicatorij instituiti Mallei auctorem apud Joannem Tritthemium invenit, corrupta innumera & deprauata correxit (Sprenger Jakob. Mallevs Maleficarvm in Tres Divisvs Partes, In quibus Concurrentia ad maleficia, Maleficiorum effectus, Remedia aduersus maleficia, Et modus procedendi, ac puniendi maleficos abunde continentur, præcipue autem omnibus Inquisitoribus, & diuini verbi Concionatoribus vtilis, ac necessarius. Venetiis: Ad cadentis Salamandrae insigne,1574. P.7).

58

К концу XVI столетия большинство в городе составляли лютеране, но при этом сохранялось и католическое меньшинство, к которому принадлежала и данная обитель.

59

Maxwell-Stuart P. G. Rational superstition: the writings of Protestant demonologists// Religion and superstition in Reformation Europe. Manchester and New York, 2002. P. 178

60

Это представляется мне вполне вероятным, поскольку Триттемий позднее сам написал небольшой демонологический трактат в ответ на вопросы курфюрста Иоахима Бранденбургского и императора Священной Римской империи германской нации Максимилиана I Габсбурга (См.: Behringer W. Witchcraft Persecutions … Р. 74).

61

Eisenstein E. L. The Printing Revolution in Early Modern Europe. Cambridge, New York, Melbourne, Madrid, Cape Towm, Singapore, São Paolo, 2005. P. 81–87.

62

Apps L., Gow A. Op.cit. P. 102.

63

Шартье Р. Письменная культура и общество. М., 2006. С. 11.

64

Тогоева О.И. Реальность или иллюзия? Теория и практика ранних ведовских процессов в Западной Европе (XIII–XV века) // In Umbra: Демонология как семиотическая система. М., 2013. Вып. 2. С. 64–65. Decker R. Witchcraft & the Papacy: An account drawing on the formerly secret records of the Roman Inquisition. Charlottesvile & London, 2008. P. 42–43. Kieckhefer R. The First Wave of Trials for Diabolical Witchcraft // The Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America. Oxford, 2013. P. 160–165.

65

Decker R. Op. cit. P. 42–43.

66

Рассел Дж. Б. Колдовство и ведьмы … С. 432; Bailey M.D. Battling Demons: Witchcraft, Heresy and Reform in the Late Middle Ages. Pennsylvania, 2003. P. 151–156; Klaniczay G. The Process of Trance, Heavenly and Diabolic Apparitions in Johannes Nider’s Formicarius // Collegium Budapest Institute for Advanced Studies. Discussion Papers Series. № 65. June 2003. P. 6; Tschacher W. Der Formicarius des Johannes Nider von 1437/38. Studien zu den Anfängen der europäischen Hexenverfolgungen im Spätmittelalter. Aachen, 2000. S. 83–125.

67

Klaniczay G. Op. cit. P. 5–6.

68

Eisenstein E. L. Op.cit. P. 15–16.

69

Geiler von Kaysersberg, Johannes. Die Emeis oder Quadragesimale Straßburg 1516.

70

Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры // Гуревич А.Я. Избранные труды: культура средневековой Европы. СПб. 2006. С. 34.

71

Ostorero M. Visconti, Girolamo (Hieronymus Vicecomes) // Encyclopedia of Witchcraft. The Western Tradition. Santa Barbara, 2006. P. 1171.

72

Visconti 1490.

73

Мюшембле Р. Очерки по истории дьявола: XII–XX вв. М., 2005. С. 99.

74

Нессельштраус Ц.Г. Немецкая первопечатная книга: Декорировка и иллюстрации. СПб., 2000. С. 185–186.

75

Бах А. История немецкого языка. М., 2005. С. 143.

76

Мурзин Е.Б. Трактаты немецких авторов второй половины XVI в. о колдовстве и ведьмах // Книга в культуре Возрождения. М., 2002. С. 103.

77

Kramer (Institoris). 2015. S. 803; Mackay C.S. Op. cit. P. 170–171; Tschacher W. Op. cit. S. 107–125; Apps L., Gow A. Op. cit. P. 102–103. Саму таблицу составили авторы немецкого перевода. Я внес дополнительную информацию (графы «Указанный автор» и «Примечания»). Даты издания, отмеченные *, установлены по косвенным источникам и являются приблизительными.

78

Mackay C.S. Op. cit. P. 170–171.

79

Немировский Е.Л. Изобретение Иоганна Гутенберга. Из истории книгопечатания. Технические аспекты. М. 2000. С. 94.

80

Нессельштраус Ц. Г. Указ. соч. С. 197.

81

Schoch R. A Century of Nuremberg Printmaking // Gothic and Renaissance Art in Nuremberg, 1300–1550. Munich, 1986. P. 96

82

Издание на латинском языке — Schedel, Hartmann. Liber c[h]ronicarum cum figuris et ymagi[ni]bus ab inicio mu[n]di. Nuremberge, 1493.; на немецком — Schedel, Hartmann. Das