КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН - Волхв Велеслав

Эта способность видеть потаённое проявлялась у Бориса Александровича не только в видении сквозь землю, но и сквозь время. Живя как бы одновременно во многих эпохах, он увидел и осознал, что этническая культура, народные верования являют как бы «слоёный пирог»: в основной своей массе они со временем не исчезают, а наслаиваются и сцепляются друг с другом. И в этом «пироге» можно разобраться — понять, где верования поздние, а где древнейшие.

Только способностью мысленно проникать в древние эпохи можно объяснить идею Бориса Александровича о том, что имена святых, которым были посвящены первые церкви, можно восстановить по ориентации на точку восхода алтарных частей их фундаментов. Имена этих святых важны нам тем, что позволяют узнать, какому Языческому Богу было посвящено Капище до того, как на нём поставили церковь. Ибо в начале христианизации Руси культ Перуна стремились вытеснить культом Ильи-пророка, культ Велеса — культом Власия, культ Мокоши и Лады — культом Богородицы.

В отличие от многих археологов и этнографов, Борис Александрович стремился не только найти и описать предметы древней культуры, но и понять, как они были сделаны. Знать, как была сделана вещь, — это знать о ней вдвое больше. Для этого Борис Александрович изучал древние ремёсла и технологии.

Как учёный, Борис Александрович не мог не относиться критически к своей способности «видеть». Даже на старости лет, во время крушения советских идеалов, становления демократии и реставрации церкви, он не изменил своим изначальным убеждениям. Не стал изменять своей Духовной позиции, как это сделали многие и многие интеллигенты. В силу этой принципиальности, Борис Александрович всякий раз свой дар «видения» исторического прошлого стремился испытать, проверить фактами. Может быть, именно это способствовало тому, что он собрал в своих книгах огромное количество исторических фактов и свёл их в систему. Этим он продолжил великое дело А.Н. Афанасьева.

Наконец, он доказал, что древние славяне признавали существование Верховного Бога Рода. Без Рода — без Первотворца Мироздания — Язычество оказывается лишь массой разрозненного этнографического материала. Появление же такого Первотворца делает Язычество значимой Духовно-религиозной системой.

Признание Рода Первотворцом Мироздания неизбежно имеет не только научное, но и мировоззренческое, религиозное значение. Такое научное утверждение неожиданно раскрывает значение и смысл Языческой Патриотической Идеи. И это не случайно. Едва ли учёный смог бы проделать эту работу без внутренней потребности творить на благо своего народа. Он ясно понимал, что не интересующийся прошлым человек — временщик на Земле.

Будучи принципиальным учёным, Борис Александрович в то же время оказывался и праведным борцом за Русскую Идею. И поэтому наследовал он не тесный каменный град, а Небесный Ирий. И там встретили его волхвы и князья, и множество людей русских, чьи деяния он осмыслил, чьи вещи и строения явил он из тьмы времён их потомкам...

6. Тризна

Злату Сваргу освети, погребальный костёр!

Я в последний раз взгляну на родные поля,

Вместе с дымом подымусь, порасправлю крыла;

Над просторами земли — неба синий шатёр...

1. Огонь-Пламень Ты, Яр наш Батюшка, Свет-Сварожич! Дозволи Те славу творити — не во злобе, не во гневе, не в суете, не в маяте! Славься-величайся, чествуйся-разгорайся! Ярым пламенем, кудрями златыми — ко Небу ко самому подымаися! Отвори пути-дороги во Светлы Божски Чертоги! Освети Землю, отверзни Небо! Гой-СВА — слава!

2. Огнь-Пламень Ты, Яр наш Батюшка, Свет-Сварожич! Славы Те речём, требы Те кладём, поклоны Тебе бьём! Буди, Светлый, ко нам Милостив! Пребуди Ярен, пребуди Славен — Славен да Триславен! Гой-СВА — слава!

3. Огнь-Пламень Ты, Яр наш Батюшка, Свет-Сварожич! Боже Огнекудрый, Пресветлый, Премудрый! Жертвы Ядущий, со Небес Грядущий! Прелепый, Преблагой, Боже наш Честной! Угли распали, пламя разгори — Краду всполыми, славу вознеси! Гой-СВА — слава!

4. Уж Ты, Свято Крадо! Чисто Лоно, Честны Врата! Вы откройтеся, вы отверзнитесь — во Закрадень-Свет Стези ладити! Стези ладити — во Ино грядити! Огнем рядити — Силой спрядити! Чистым — во Чисто! Светлым — во Светло! Гой-СВА — слава!

5. Уж Ты, Свято Крадо! Дивьей Лодьею — вознесися Ты! С Земли в Ирий-Свет — подымися Ты! Белым Светом Ты — яко морюшком, быстрым ветром Ты — яко пёрышком! Возгори — восстань, вознеси — возгрянь! Гой-СВА — слава!

6. Зрите, сородичи:

Ветры Буйные — внуци Стрибожии — реют во Небе! Слава!

Лодья Дивия над Земью летит, птицы Ирийски ей путь указуют! Слава!

Глядят очи Предков в Сердца наши! Слава!

Зрит Род Небесный потомков своих! Слава!

7. Возгремим же, други, мечами, возъяримся Ярью Огненной, сомкнёмся плечами — КОЛО-ОБЕРЕГ! Отыди, Мара! Восславися, Жива!

8. Возрадуйтесь, Деды да Прадеды: жива Русь! Земле Светорусской — слава! Богам Родным и Предкам нашим — слава! Всему Народу Русскому — слава, слава, слава!

9. И быть по сему — вовеки! Гой!

7. Грядёт Весна!..

(Тризна по Борису Александровичу Рыбакову)

РОД-ВСЕОТЕЦ

ПРАРОДИТЕЛЬ ВЕЛИКИЙ

СЛАВИМ ТЯ ВЕЛИЧАЕМ ТЯ

СЛОВОМ ПРАВЫМ ДА ДЕЛОМ ТВОРИМЫМ

ХЛЕБОМ ДА ЧАРОЙ ОБЫЧЬЕМ СТАРИННЫМ

А ПАЧЕ ВСЕГО СЕРДЦЕМ ВЕЩИМ

СЕРДЦЕМ ЧИСТЫМ ДЛЯ ПРАВДЫ ОТВЕРЗНУТЫМ!

ГОЙ!

КРЕПИ НАС КРЕПКО СВОЕЮ СИЛОЮ

ДАБЫ СТЕЗЯМИ ЗЕМНЫМИ ЗРИМЫМИ

СТЕЗЁЮ ПРАВИ НЕТЛЕННОЙ НАМ СЛЕДОВАТЬ

ДАБЫ СВЕТ НЕМЕРКНУЩИЙ ИРИЙСКИЙ

ЗА ВСЕМИ НЕВЗГОДАМИ И РАДОСТЯМИ ЗЕМНЫМИ

ПОИСТИНЕ ЗРЕТЬ!

ГОЙ!

ВЕДИ НАС ВО ИСКУШЕНЬИ МИРСКОМ

МУДРОСТЬЮ ВЕЧНОЙ СВОЕЮ

ДАБЫ ПАЧЕ ЯВИ И НАВИ

ПАЧЕ ЗЕМЛИ И НЕБА

ПАЧЕ СОЛИ И ХЛЕБА

ЗРЕТЬ ВО СЕРДЦЕ ЧЕРТОГИ ТВОИ!

ГОЙ!

РОДУ ВЕЛИКОМУ СЛАВА!

РОДУ НЕБЕСНОМУ СЛАВА!

РОДУ ЗЕМНОМУ СЛАВА!

ОТ КОЛА ДО КОЛА!

ОТНЫНЕ ВОВЕКИ!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

1. Сечень/январь-месяц года нынешнего начался для нас с празднования Громницы (Святодня, когда Светлые Боги, предводительствуемые самим Перуном — Ратаем Небесным, где-то на самой окраине Мироколицы дают первый бой Силам Зимы, и когда — единственный раз за всё Зимнее время — можно услышать в отдалении раскаты Перунова Грома) и Тризны на сороковины (когда душа усопшего покидает Пределы Земные) по выдающемуся сородичу нашему — скончавшемуся в конце прошлого года академику Борису Александровичу Рыбакову.

2. В Святодень сей на Капище в Битце собрались Общины «Велесова Круга»: «Родолюбие», «Коляда Вятичей», Обнинский «Триглав». Также были гости из других союзных Общин.

3. Начало действу было положено речениями кощун волхвами и слов о сути События. Затем жрецы возожгли Краду. При сём реклись слова на Огонь и прославления Крады. В соответствии с принятым Урядом, была принесена общая треба Родным Богам. Особливо был прославлен Бог Велес, Торящий Стези во Ино — Проводник душ усопших на Велесовы Луга.

4. Затем волхвы, бия в бубны, отверзнув Духовные Очи и обратив их во Ино, совершили обряд Призывания. За оным последовали обряды: Отверзания Сварги и Разрешения. На Краде была вознесена малая Лодия, исполненная Дарами. Все собравшиеся рекли славления уходящему во Ино.

5. Воины почтили уходящего обрядовым поединком, после чего мужи трижды бились в общей «стенке-на-стенку».

6. Завершила Событие братчина, во время коей реклись славы Предкам. Часть поминальной кутьи была предложена духам — в тот же миг ощутилось порывистое дуновение ветра, что было растолковано как добрый Знак...

7. Среди прочих слов, на обряде было речено: «Гремят в небе первые раскаты Перунова Грома. То — бьются-ратятся Светлые Боги с Силами Морены-Зимы. Кончится скоро Её время. Придёт пора Юной Весны. А вослед за ней, чаем, придёт Великое Обновление, Священная Весна Духа, кою близил своими деяниями славный сын Земли Светорусской — Борис Александрович Рыбаков! Слава ему вовеки! Гой!»

Слава Предкам!

Слава Земле Светорусской!

Слава Родным Богам!

Приложение:

Слова вещие на возжигание Крады на Тризну

1. КОЛОВО ЯРИВО СВЕТОМО ЗАРИМО

МАРОМО БОРИМО БЛАГОМО ДАРИМО

КРАДОМО ПАЛИМО БОГОВО СЛАВИМО

БУДИМО С НАМИБО В РОДУ ВОССТАНИМО!

ГОЙ!

2. ОГНИВО ЯРИВО БОГОВО СТАВИМО