Драгоценные наставления - Джампа Тинлей

Если вы не будете контролировать свой ум, есть опасность, что вы будете радоваться страданиям других людей. А это очень опасно. Если вы довольны, когда другие страдают, это означает, что ваш ум не вполне нормален. Вы будете говорить другим: «У меня есть очень хорошая новость: вчера у соседа сломалась машина». Подумайте об этом, как следует. Это же ненормально. Итак, вы должны понимать: когда вы радуетесь страданиям других людей, вы должны каждый раз говорить себе: «Я ненормальный». В эти моменты вы действительно ненормальный человек.

Что является признаком нормальности? Нормально - это когда вы радуетесь счастью других людей. Например, когда ваш сосед купил себе новую машину и очень радуется этому, устроил по этому поводу вечеринку, вы должны быть еще более счастливы, чем ваш сосед. Тогда вы нормальный человек. Если же вы несчастливы из-за удачи своего соседа, значит, вы ненормальны. У соседа праздник, он счастлив, а вы в трауре, сидите дома и бьете в сердцах кулаком по столу - это ненормально.

Подобные ошибки сплошь и рядом встречаются в нашей жизни. Если мы теряем бдительность, мы их допускаем. Основная причина, по которой мы неспособны радоваться счастью других, заключается в нашем эгоцентризме. «Только я должен быть счастлив. Другие меня не волнуют». Этот глупый подход и делает ваш ум ненормальным. У вас должно быть больше здравомыслия. Если бы вы купили новую машину, как бы вы этому радовались. Точно также радуется сейчас ваш сосед. Его машина, так же, как и ваша машина, сломается очень быстро. То есть, его счастье очень кратковременное: сейчас он радуется, но его машина не вечна, она быстро сломается. Зачем же вам переживать и расстраиваться из-за счастья соседа? Его счастье, как таракан, умрет очень скоро.

Поэтому в повседневной жизни очень важно культивировать в себе ум, заботящийся о других. Если ваше мышление основано на заботе о других, то каждый раз, когда вы будете видеть счастливых людей, вы будете радоваться за них еще больше, испытывать за них еще большую радость, чем они сами. Сорадование же является следствием заботы о других. Ваш сосед купил машину. Он радуется. Но если вы за него радуетесь, вы будете еще счастливее, чем он. Если вы умеете радоваться за других, то у вас будет очень много поводов для хороших мыслей, очень много радости, сорадования.

Поэтому я вам советую - не расстраивайтесь из-за счастья других людей. Не надо чувствовать себя несчастными, когда другие счастливы. Потому что это для вас пытка, самоистязание. Вы сами себя мучаете. Кроме того, не суйте свой нос в дела других людей. Оставьте их в покое.

Таковы четыре негативные кармы, которые мы создаем своим языком. На самом деле по большей части вам нужно держать свой рот на замке. Только когда вы захотите сказать что-то хорошее, откройте замок, произнесите это, и опять закройте. Что это значит? Это значит, говорите как можно меньше. Но это пока. Пока вы не умеете контролировать свою речь. А позже, когда вы научитесь держать свою речь под контролем, говорите как можно больше, потому что своими словами вы будете приносить пользу другим. В буддизме не говорится, что вообще нельзя разговаривать. Вы должны разговаривать, общаться. Но если вы пока не умеете контролировать свой язык, старайтесь говорить поменьше.

Наконец, три негативные кармы, которые порождает наш ум. Первая - это алчность, алчущий ум. «Я хочу это, я хочу то, я хочу все», - все, что вы видите, вы тут же начинаете хотеть. Это алчность. В первую очередь это вызывает у вас страдания от неполучения желаемого объекта. Чем больше у вас желаний, тем беднее вы становитесь. Потому что вы все время говорите: «У меня нет этого, у меня нет того». Из-за такого обилия желаний вы все время чувствуете себя обделенным. Итак, ваши собственные желания делают вас бедными. Ваши желания должны быть умеренными.

Например, что вам необходимо для жизни? Дом или квартира - крыша над головой. Если у вас нет квартиры, тогда вы можете сказать: «Я беден, потому что у меня нет квартиры». Тогда я посочувствую вам.

Но если вы говорите: «У меня нет моей личной квартиры», - это уже ошибка. Зачем же вам нужна личная квартира? Вы можете жить с кем-то вместе. Что касается одежды, то достаточно иметь три одежды для одного этого тела: три зимних одежды, три летних одежды. А специальная одежда для осени и весны не так необходима.

Иметь вещи первой необходимости - это самое главное. Не надо иметь слишком много желаний. Странный механизм: если у вас нет сильных желаний, вещи будут приходить к вам сами. А если у вас сильное желание что-то получить, то вещи, наоборот, будут от вас уходить. Сейчас я приведу вам гипотетический диалог между деньгами и столом, на котором лежат деньги. Стол спросил у денег: «Куда вы хотите отправиться?». Деньги ответили: «Мы хотим отправиться к человеку, который не очень нас любит. Мы не хотим отправляться к человеку, который слишком нас любит». Если вы слишком привязаны к тем или иным вещам, они к вам не придут. Это странный механизм, тем не менее, это правда. Даже если вы их получите, они очень быстро уйдут от вас.

Еще один недостаток сильной алчности - это то, что она вызывает очень много негативных эмоций, соответственно, порождает множество негативных карм. Если вы посмотрите на историю человечества, откуда возникали все многочисленные конфликты, столкновения, войны? Их основной причиной была алчность. Если вы проанализируете, то вы поймете, что и в наши дни все конфликты и все войны порождены алчностью. Например, алчность взять под контроль нефть. По этой основной причине в этом мире возникает множество конфликтов. Убийства, бомбежки - все это сводится к алчности людей, которые хотят владеть всеми запасами нефти в этом мире. В древние времена конфликты разгорались из-за алчности в отношении территорий, территориального господства. Из-за этого возникало множество войн.

В наше время конфликты, как говорят, происходят на религиозной почве. Эти конфликты - вовсе не из-за религии. Это конфликты из-за алчности, притязаний на нефть. Эти люди прикрываются религиозными причинами. Они намеренно проводят разделение между мусульманами, христианами, буддистами, и поворачивают ситуацию так, как будто религиозные люди между собой воюют. По-настоящему религиозные люди не воюют между собой. Они сидят и медитируют, занимаются духовной практикой и не имеют отношения к этой области. Итак, все эти проблемы вызваны алчностью.

Если вы хотите достичь мира во всем мире, то одним разоружением вы этого не добьетесь. Оружие само по себе не начнет стрелять. Оружие стреляет, когда им управляют люди. Если у человека укрощен его ум, то от оружия нет никакого вреда. Поэтому лучший способ достичь мира во всем мире - это бороться с алчностью. Начните с самих себя. Не надо бороться с алчностью других людей. Не надо сразу говорить другим: «У всех нас должно стать поменьше желаний». Сначала уменьшите количество желаний у себя. Если наши слова будут расходиться с делами, то они не произведут никакого эффекта на других. Особенно если духовный человек что-то говорит, он в первую очередь должен вести себя соответственно своим учениям, своим словам. Тогда его слова будут весомыми, будут воздействовать на людей.

Сейчас я расскажу вам одну историю про Махатму Ганди. Однажды к Махатме Ганди обратилась женщина с ребенком. Эта женщина сказала: «Мой сын ест слишком много шоколада. Пожалуйста, скажите моему ребенку, чтобы он перестал есть столько шоколада». Махатма Ганди подумал и сказал: «Хорошо, приходите через две недели. Я пока приготовлю свою речь». Женщина была потрясена. Но она ушла и через две недели опять пришла с ребенком. Ганди посмотрел на ребенка и сказал ребенку: «Дитя, не ешь шоколад. Это вредно для твоего здоровья». Потом он сказал: «А теперь можете идти». Женщина была потрясена еще больше. Но с того момента ребенок действительно перестал есть шоколад. Это было новым шоком для нее.

Однажды она опять пришла к Махатме Ганди и сказала ему: «У меня к Вам два вопроса. Первый - для чего такому великому Наставнику, как Вы, потребовалось целых две недели, чтобы заготовить несколько слов, которые я все время говорила своему сыну? Второй -почему после того, как Вы сказали моему сыну те же самые слова, которые я ему раньше говорила, он перестал есть шоколад?». Ганди на это ответил: «Когда ты впервые попросила меня сказать своему ребенку, чтобы он не ел шоколад, я в то время еще сам ел шоколад. Как же я мог сказать ему не есть шоколада, если я сам его ел? Поэтому я и сказал тебе, что мне нужны две недели, чтобы заготовить эту речь. Настоящая подготовка речи - это не подготовка красивых слов, это подготовка слов истины. За последующие две недели я перестал есть шоколад, и моя речь превратилась в слова истины. Я сказал ребенку те же самые слова, что ты раньше ему говорила, но ребенок перестал есть шоколад благодаря силе истины».