OFF-LINE интервью с Борисом Стругацким - Борис Стругацкий

Юлия <[email protected]> Тюмень, Россия - 12/20/06 00:49:24 MSK

Описываемая Вами ситуация совершенно реальна и не вызывает у меня никаких отрицательных эмоций. «Все правильно, все справедливо». Каждый писатель вправе вложить в книгу свои мысли и чувства, – каждый читатель имеет полное право воспринять книгу по-своему, зачастую совершенно иначе, чем задумывал ее автор. Это нормально. Впечатление от книги есть чудный сплав того, что задумывалось, с тем, что получилось, и с тем, как это воспринял читатель. В этом смысле каждый читатель есть не просто потребитель духовной пищи, но еще и соавтор, – иногда талантливый, иногда тупой, тут уж как кому повезет.

Уважаемый Борис Натанович! Хочу засвидетельствовать Вам свое глубочайшее почтение, как человек, в детстве пристрастившийся к чтению, в немалой степени благодаря Вашим с Аркадием Натановичем книгам. Прежде чем обратиться к Вам, я честно искал ответ на свой вопрос в доступных мне источниках, включая архивы данного интервью (если я оказался невнимателен, прошу Люденов указать, где я пропустил, готов покаяться в прахе и пепле). В одном из вариантов «Сказки о Тройке» герои цитируют японские трактаты о гигантских головоногих. В какой мере эти описания являются авторским вымыслом, а в какой основаны на действительно существовавших преданиях. В частности, куда следует отнести историю о кальмаре «с мрачными мыслями», «от которых люди уподобляются тиграм», повторенную затем в книге «Волны гасят ветер»?

Михаил <[email protected]> Владивосток, Россия - 12/29/06 01:11:01 MSK

Насколько я помню, одна-две из этих историй были, действительно, извлечены АНС из каких-то японских «анналов» и почти без изменения вставлены в СоТ. (Какие именно, – не помню, кажется, наименее «эффектные».) Подавляющее же большинство – авторская выдумка, стилизация под старояпонский. Первоначально эти истории должны были пойти в нашу (неоконченную) повесть «Кракен» – про чудовищного спрута-психократа, превратившего целый советский НИИ в стадо диких полуживотных. Потом – рассеялись эти истории по разным повестям разного времени. Не пропадать же добру?

Уважаемый Борис Натанович, буду Вам очень признателен, если Вы ответите на несколько вопросов. 1. Что именно означает евангельский эпиграф в ОЗ – это указание на то, что учение Христа исказилось сразу же или намек на дальнейшее будущее раба, которому отрубили ухо? (В смысле – через некоторое время он встречает Христа, оскорбляет его, входит в историю как Агасфер, через две тысячи лет встречает Манохина и, чтобы не сознаваться в своем стыдном прошлом, выдает себя за Иоанна Богослова и рассказывает ему искаженную евангельскую историю). Ведь проверить истинность его рассказа не может ни Манохин, ни читатель!

Иван <[email protected]> Москва, Россия - 12/29/06 01:11:25 MSK

Основная идея ОЗ – противоречивость и недостоверность истории («Нэ так все это было, савсэм нэ так...»). Эпиграф призван лишний раз продемонстрировать эту мысль: авторы знают Евангелие, не заблуждайтесь, а то, как они Евангелие интерпретируют, это их специальный замысел: не так все это было, совсем не так.

2. Ваши герои (в ГЛ, в ГО) иногда высказываются в том духе, что если на Земле останется только духовно развитая элита, а все остальные куда-нибудь денутся, то будет совсем неплохо. То есть предполагается, что принадлежность к такой элите передается по наследству? Кстати, Вы не опасаетесь, что лет через 50 люди, имеющие реальную власть, воспримут эту идею не как постановку вопроса, а как инструкцию к действию?

Иван <[email protected]> Москва, Россия - 12/29/06 01:11:37 MSK

Идея АБС состоит не в том, чтобы «все остальные куда-нибудь делись», а в том, чтобы все они стали «духовной элитой». Чтобы главным наслаждением жизни ВСЕХ ЛЮДЕЙ ЗЕМЛИ (ну, почти всех) стал успешный творческий труд. И передается это отношение к жизни «не по наследству», а посредством Высокой Теории Воспитания (о которой я здесь писал уже раз двадцать).

3. В Ваших книгах часто возникает тема шока, после которого жизнь человечества принципиально меняется. А как вы считаете, в ближайшие лет 100 такие шоки возможны? И если да, то какие?

Иван <[email protected]> Москва, Россия - 12/29/06 01:11:51 MSK

Исключать возможность такого шока я бы не стал. А вот предсказать конкретности... Ну какой же это шок, если он предсказан и ожидался задолго до?

4. В конце прошлого года Вы составили список своих любимых книг. А Вы могли бы составить список ЛЮДЕЙ, к которым Вы относитесь с особым уважением? Я так понимаю, это, например, Сахаров... Было бы очень любопытно!

Иван <[email protected]> Москва, Россия - 12/29/06 01:12:15 MSK

Их не очень много, но большинство из них Вам неизвестно – это мои друзья.

Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович! «Волны...». Даниил Логовенко в разговоре с Тойво Глумовым (когда агитировал податься в людены) упомянул, что стабильный период в развитии землян заканчивается. Грядет эпоха биосоциальных и психосоциальных потрясений. Вопрос: а Вы не в курсе, что там ожидается? И почему?

Игорь Рогов <[email protected]> Ростов-на-Дону, Россия - 12/29/06 01:12:17 MSK

Метагомы-людены просчитывают ближайшее будущее человечества и обнаруживают там то, что предощущает человек Комов – наступление эры «вертикального прогресса», выход человечества из идеологического тупика к новым представлениям и вершинам духа. Подробностей ни Комов, ни авторы не знали, а людены если и знали, то неспособны были объяснить (как мы сегодня, даже умнейшие из нас, не способны объяснить ребенку основы какой-нибудь там булевой алгебры: просто обоюдопонятных слов не хватит).

Уважаемый Борис Натанович! Как появился образ кота в «Миллиарде лет» и что означает имя «Калям»? Дело в том, что моего кота я назвала Калям, прочитав Ваше произведение. Если Вам нетрудно, объясните, пожалуйста, а то мне перед котом неудобно – не знаю «перевод» его имени.

Larisa <[email protected]> Targovi6te, Bulgaria - 12/29/06 01:12:21 MSK

Калям – это наследственное имя всех моих котов, независимо от их пола, возраста и времени появления в доме. Возникло оно еще в школьные времена и образовано было от жаргонного словечка «калям», «калямчик» – «кусочек», «малая толика» («цикмани калямчик, не жадобись» = «отломи кусочек, не жадничай»). О том, что «калям» – это еще и тростниковое перо в средневековой Средней Азии, я узнал значительно позже.

Доброго времени суток, Борис Натанович! Хотелось бы растечься в комплиментах, но, думаю, Вам это всё порядком надоело (а если нет – можете перечитать всё, что здесь было написано, – я с удовольствием подо всем подпишусь). За вопросом стоит мой чисто профессиональный интерес. Собственно, вопрос по зМЛдКС: раскройте, пожалуйста, тайный смысл того, что на ту роль, которую играет Вечеровский, Вы выбрали именно математика? Быть может, был прообраз?

Андрей Каменов <[email protected]> Красногорск, Россия - 12/29/06 01:12:25 MSK

У Вечеровского даже два прототипа, оба – ученые, оба – известные ученые. Один – математик, другой – физик.

Уважаемый Борис Натанович! Роман И.Ефремова «Час Быка», в котором земляне, не задумываясь, вмешиваются в дела Торманса, явно был задуман как ответ на «Трудно быть богом». Можно ли сказать, что более поздние романы АБС, в которых авторы выражают крепнущее сомнение в праве землян на прогрессорскую деятельность, это своего рода продолжение полемики с романом Ефремова?

Александр Зарудь <[email protected]> Израиль - 12/29/06 01:12:41 MSK

Нет. Мы вообще не воспринимали «Час Быка» как полемику с нашими прогрессорскими романами. Нам это и в голову не приходило.

И заодно еще вопрос, если можно. В книгах АБС, как и в «Часе Быка», варварские общества далеко, на других планетах, и вопрос о праве вмешаться имеет чисто нравственный аспект. Жители Арканара, Гиганды, Саракша, Торманса никак не угрожают Земле, не захватывают заложников в театрах и школах, не крушат небоскребы. А вот если б у жителей Саракша была технология, позволяющая достигнуть Земли и творить на ней гадости – изменился бы тон книг АБС в плане вмешательства во внутренние дела варварских обществ?

Александр Зарудь <[email protected]> Израиль - 12/29/06 01:13:00 MSK