Письма - Екатерина Сиенская
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
А чтобы этого никогда не случилось, как великой беды остерегайся вступать в разговоры с кем бы то ни было, будь то монах или мирянин. Если бы я об этом узнала или услышала, то, находись я даже дальше, чем теперь, назначила бы тебе такое наказание, что ты всю жизнь помнила бы его; и это было бы нужно. Остерегайся наносить или принимать визиты, разве только по какой-нибудь надобности; помогай всем вокруг. Будь основательной и зрелой. С любовью и усердием служи сестрам, особенно тем, кто терпит нужду. Когда приходят гости и просят тебя подойти к решетке, оставайся в тихом своем уголке и не ходи; а то, что они хотят сказать тебе, пусть скажут настоятельнице; разве только настоятельница велит тебе пойти из послушания. Тогда опусти голову и дичись, как еж. Вспоминай, как велела себя вести своим дочерям славная дева святая Агнесса[640]. Пойди на исповедь, поведай о твоей нужде и, приняв епитимью, беги. Остерегайся, как бы к тебе не пришел кто-нибудь из тех, с кем ты вместе росла. Не удивляйся, что я так говорю; ты уже много раз могла слышать это от меня, и это правда: беседы с богомольцами и богомолками, полные дурных слов, портят души, нравы и дисциплину монахов. Смотри не привязывайся сердцем ни к чему иному, кроме распятого Христа; ибо, когда потом захочешь освободить свое сердце, то не сможешь, и тебе будет очень тяжело. Говорю же: душа, вкусившая ангельской пищи, благодаря свету видит, что все это препятствует обретению пищи, и с великим тщанием избегает этого. Она любит и ищет то, что пищу ту умножает и сохраняет. Она поняла, что лучше всего эта пища вкушается посредством молитвы, совершаемой в самопознании, и постоянно упражняется во всем, что может приблизить ее к Богу.
Молитва бывает трех видов. Во-первых, непрестанная молитва, то есть постоянное святое желание, которое молится пред ликом Божиим за все, что ты делаешь; все твои духовные и физические действия оно направляет к Его славе, и потому это называется непрестанной молитвой. Похоже, именно об этом говорил славный апостол Павел, когда сказал: «Непрестанно молитесь»[641]. Другой способ — это устная молитва, когда вслух произносится служба и другие молитвословия. Она предназначена для перехода к третьему способу, то есть к умной молитве. Душа достигает ее, когда с усердием и смирением упражняется в устной молитве, то есть, произнося слова молитвы языком, она и сердцем приближается к Богу. Она должна стараться укрепить и утвердить свое сердце в чувстве божественной любви. И когда почувствует, что Господь посетил ее ум, что она в некотором роде притягивается к мыслям о своем Создателе, ей надлежит оставить устную молитву и любовно остановиться умом на Божественном посещении; а когда это потом прекратится, продолжить, если у нее есть время, устную молитву, дабы ум не пустовал, а всегда был наполнен[642]. Дьявол же, желая, чтобы молитва сопровождалась многочисленными и разнообразными борениями, помрачением и смущением ума, старается внушить душе, что ее молитва неугодна Господу. Но она не должна оставлять молитвы из-за борений и помрачения, а должна оставаться твердой, сильной и весьма упорной, отдавая себе отчет в том, что дьявол поступает так, чтобы отвлечь нас от матери-молитвы, а Господь попускает это, дабы испытать силу и постоянство души и чтобы в борениях и помрачении она поняла, что в ней нет бытия, чтобы своей еще сохранившейся доброй волей познала милость Господа — подателя и хранителя святой и доброй воли. Эта воля не дается всем подряд без разбора.
Таким образом, душа обретает третью, и последнюю, молитву — умную, в которой получает плод тех трудов, что несла в несовершенной устной молитве. Тогда она вкушает млеко верной молитвы. Она поднимается над собой, то есть над грубым чувством, и ангельским умом в любви соединяется с Богом, в свете разума видит и познает истину и облекается в нее. Она становится сестрой ангелов, пребывает со своим женихом на трапезе распятого желания, наслаждаясь в стремлении к славе Божией и спасению душ, ибо видит, что вечный Жених принял позорную смерть на Кресте и таким образом выразил послушание Отцу и совершил наше спасение. Эта молитва — мать, в любви Божией зачинающая добродетели и в любви к ближнему их рождающая. В чем проявляешь ты любовь, веру, надежду, смирение? В молитве. Ведь ты бы не стремилась искать то, чего не любишь; любящий же всегда стремится соединиться с тем, что любит, то есть с Богом. В молитве ты просишь у Него помощи в твоих делах; ибо, познав себя — а истинная молитва основана на таком познании, — ты видишь, что пребываешь в большой нужде, и чувствуешь, что окружена врагами: миром с его оскорблениями и памятью о суетных удовольствиях, дьяволом с его многочисленными искушениями и плотью с ее бунтом и восстанием против духа. Ты видишь, что сама по себе не можешь существовать; не имея в себе бытия, ты не можешь помочь себе; но с верой устремляешься к Сущему[643] — к Тому, кто может и хочет помочь тебе в любой нужде, с надеждой просишь и ожидаешь Его помощи. Такой должна быть молитва, ты должна хотеть получить то, чего от нее ожидаешь. Тебе никогда не будет отказа в благих прошениях, обращенных к Божественной милости; поступая иначе, ты мало что получишь. Где почувствуешь ты угрызения совести? В молитве. Где освободишься от себялюбия, делающего тебя нетерпимой к оскорблениям или другим страданиям, и облечешься в божественную любовь, которая сделает тебя столь терпеливой, что и на кресте ты будешь хвалиться распятым Христом? В молитве. Где ощутишь ты благоухание девственности и жажду мученичества, будешь готова отдать жизнь ради славы Божией и спасения душ? В молитве, этой нежной матери. Она сделает тебя ревнительницей ордена, запечатлеет в твоем сердце и уме три торжественных обета[644], произнесенных тобою при пострижении, и оставит печать желания соблюдать их вплоть до смерти. Она отвлечет тебя от беседы с тварными созданиями и дарует собеседование с Творцом, наполнит сосуд твоего сердца кровью смиренного Агнца и облечет
