Письма - Екатерина Сиенская

по образу и подобию Своему[630], возродил нас к благодати в крови Сына Своего Единородного, сладостного воплотившегося Слова, видя, как милость Божия постоянно действует в нас. Но и заниматься только познанием Бога тоже было бы нехорошо, так как душа исполнилась бы от этого самомнения и гордыни. Следовательно, надо, чтобы одно соединялось с другим, то есть надо заниматься и святым познанием милости Божией, и самопознанием — тогда мы преисполнимся смирения, терпения и кротости, и таким образом у нас будет масло в светильнике.

Теперь нам нужен свет, иначе остального будет недостаточно. Это свет святейшей веры. Святые говорят, что вера без дел мертва[631], то есть вера не будет ни живой, ни святой, но мертвой. Поэтому нам необходимо постоянно подвизаться в добродетели, оставить ребячество и суетность[632], и вести себя не как девицы в миру, а как верные невесты, посвятившие себя распятому Христу, — тогда у нас будут светильник, масло и свет.

В Евангелии говорится, что этих мудрых дев было пять[633]. Поэтому говорю тебе, что каждому из нас надо быть пятью девами, иначе мы не попадем на брачный пир вечной жизни[634].

Под цифрой «пять» понимается, что нам надо обуздать и умертвить пять наших телесных чувств, чтобы с их помощью мы никогда не могли оскорбить кого-либо, испытывая благодаря всем им или некоторым из них беспорядочное наслаждение и удовольствие. Тогда нас будет пять дев, то есть мы подчиним себе пять наших телесных чувств.

Подумай, ведь сладостный жених, Христос, столь ревниво относится к своим невестам, что я не могу тебе этого выразить. И если Он заметит, что ты любишь кого-нибудь больше, чем Его, Он тут же вознегодует на тебя. А если ты не исправишься, то тебе не отворят дверь туда, где непорочный Агнец Христос устроил брачный пир для всех своих верных невест. Напротив, мы будем изгнаны[635] как блудницы, подобно тем пяти неразумным девам, которые лишь суетно похвалялись целомудрием и девственностью тела, а девственность души потеряли из-за извращенности пяти чувств, так как не имели с собой масла смирения, и светильники их погасли. Им было сказано: «Подите, купите себе масла»[636]. В этом месте под маслом имеется в виду человеческая лесть и хвала, этим маслом торгуют все льстецы и мирские расточители похвал. Им как будто сказали: «На девственность и добрые дела вы решили купить не вечную жизнь, а человеческую похвалу, вы совершали добрые дела ради людской похвалы. Вот и ступайте покупать хвалу, сюда же не войдете». Дочь моя, остерегайся похвалы от людей, не желай похвалы никакому твоему действию, иначе потом тебе не отворят двери вечной жизни.

Полагая, что это лучший путь, я и сказала, что хочу видеть тебя истинною невестой распятого Христа, и я прошу и требую, чтобы ты старалась быть ею. Ничего более не скажу. Пребывай в святой и сладостной любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПИСЬМО 60 (26)

Сестре Евгении, племяннице, находящейся в монастыре Святой Агнессы в Монтепульчано[637]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайшая дочь в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу тебе в Его драгоценной крови, желая видеть, как ты вкушаешь ангельскую пищу, ибо ты создана именно для этого; а дабы ты могла вкушать ее, Господь искупил тебя кровью Сына Своего Единородного[638]. Но подумай, дражайшая дочь, ведь пищу эту едят не на земле, а наверху, и потому Сын Божий возжелал быть вознесенным на Крест, дабы мы могли вкушать эту пищу за трапезою наверху. Ты скажешь мне: «Что это за ангельская пища?» Отвечаю: это желание творить волю Божию; и Господь притягивает к Себе это желание, гнездящееся в душе, и они сливаются воедино.

Пока мы еще странники в этой жизни[639], такая пища притягивает к себе благоухание истинных и реальных добродетелей; они приготовлены на огне божественной любви, а вкушают их за трапезой Креста. То есть добродетель приобретается трудами и страданиями, в борьбе с себялюбивой чувственностью; силой и принуждением завоевывается царство души, которую называют небом, ибо по благодати она таит в себе Бога. Вот пища, делающая душу ангельской, потому она и называется ангельской пищей, а еще потому, что, отделяясь от тела, душа вкушает Бога в Его сущности. Эта пища настолько насыщает душу, что душа начинает желать и жаждать лишь того, что помогает ей наиболее совершенным образом сохранить и увеличить ее, а все противоположное ненавидит. Будучи благоразумной, она взирает на все в свете святейшей веры, озаряющей взор разума, и видит, что ей вредно, а что полезно. И в соответствии с тем, что видит, она любит и презирает, я говорю, презирает собственную чувственность, связывает ее и бросает под ноги любви, равно как и все пороки, происходящие от чувственности. Она избегает всех поводов, могущих склонить ее к пороку или помешать ее совершенствованию. Поэтому она отказывается от собственной воли, причине всех зол, и надевает на волю ярем святого послушания не только своему ордену и священнику, но и любой самой малой твари ради Господа. Она избегает славы и человекоугодия, а хвалится лишь позором и страданиями распятого Христа: проклятия, мучения, оскорбления и поношения для нее — молоко, она наслаждается ими, становясь сообразной своему жениху, распятому Христу. Она отказывается от беседы с людьми, ибо видит, что часто они становятся между нами и Создателем, и затворяется в своей келье, реальной и умственной. К этому я призываю тебя и других; приказываю тебе, любимейшая дочь моя, всегда пребывать в доме самопознания, где ты обретешь ангельскую пищу пламенной любви Господа к нам; в реальной же келье бодрствуй со смиренной, исполненной веры, непрестанной молитвой, освободив свое сердце и чувство от самой себя и от любого человека и облекшись в распятого Христа. Иначе ты будешь вкушать эту пищу на земле, а я тебе уже сказала, что на земле ее есть не надо. Подумай, что твой жених, сладостный Иисус Христос, не хочет, чтобы что-либо вас разделяло: Он весьма ревнив. И если вдруг Он увидит, что ты любишь нечто вне Его, то удалится от тебя, и ты заслужишь тогда скотскую пищу. А разве ты сама не будешь скотом и скотскою пищей, если оставишь Творца ради твари и бесконечное благо ради вещей, имеющих конец и преходящих, проносящихся, как ветер, свет — ради тьмы, жизнь — ради смерти? То, что облекает тебя в солнце праведности, брошь послушания и жемчуг живой