Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка - Бхагаван Раджниш
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
А теперь приготовьтесь...
Ниведано, бей в барабан, все сходите с ума.
gibberish
Храните молчание... вы смахнули с себя всю пыль.
Теперь идите в себя... ваше тело совсем не движется.
Это...
Сама эта самость есть тайна всех тайн.
Тот, кому это известно, знает о вечном и бессмертном, знает также, что он един со всем сущим.
Идите все глубже к корням.
Ниведано...
***
Упадите на пол и совершенно расслабьтесь,
Словно вы мертвы.
Это для того, чтобы помочь вам достичь самого вашего центра.
Само это безмолвие есть дверь в царство Бога.
Само это безмолвие... делает вас одинокими, императором без империи.
Вам не надо завоевывать мир.
Если вы знаете эту самость, тогда вы уже завоевали всю вселенную.
Переживание этой самости делает человека буддой, пробужденным.
Все вы носите в себе будду, но никогда не заглядываете в свой внутренний мир и не видите его красоту, радость и блаженство.
Носите это переживание весь день.
Пробуждены вы или спите, позвольте ему течь как подводному течению, и ваша жизнь станет танцем, праздником.
До тех пор, пока ваша жизнь не станет праздником, вы не жили во всей полноте жизни.
Ниведано...
А теперь все вы возвращаетесь из смерти в новую жизнь, осознавая себя буддой.
Теперь вы не ищете никакого бога во внешнем мире, но заявляете в каждом своем поступке, в любви, покое и радости саму сущность божественности.
- Верно, Маниша?
- Верно, Ошо.
- Не отпраздновать ли нам присутствие такого большого числа будд, которые собрались в этом бесконечном безмолвии?
- Без сомнений!
Глава 10
Будьте в центре
Милый Ошо,
Суиби спросил Танку:
«Кто был учителем всех булл?»
«Лучше не принимай себя в серьез!» - ответил Танка Суиби. - Чаше пользуйся метлой и шваброй.
Суиби отступил назал три шага.
«Ошибка!» - закричал Танка.
Тогла Суиби слелал тришага вперел.
«Еше олна ошибка!» - закричал Танка.
Суиби полнял олну ногу и развернулся на лругой.
«Ты все понял, - сказал Танка. - Ты проигнорировал остальных учителей всех булл!»
Некий монах залал вопрос Аммону:
«Позвольте спросить, сколько вам лет?»
«Семью левять, то есть шестьдесят восемь лет», - ответил Аммон.
«Что вы имеете в виду, говоря что семью девять равно шестьдесят восемь?» - нелоумевал монах.
«Я отнял пять лет ради тебя», - объяснил Аммон.
Мьешо был учеником Разана. При первой встрече с Разаном он поклонился ему и тут же вскочил на ноги. Разан спросил Мьешо, откула он пришел. Вместо ответа Мьешо спросил:
«Что происхолит прямо сейчас?»
Разан ралушно его поприветствовал и прелложил: «Выпей чаю!»
Мьешо замешкался, и Разан заметил:
«На лворе теплый осенний лень, почему бы тебе не прогуляться кула-нибуль?»
Мьешо взлохнул и полумал, что он начал лень полный належл и влохновенья, а все обернулось ничем.
На слелуюший лень Мьешо слелал вторую попытку. Разан сказал:
«Перья ло сих пор не отрасли, крылья все еше не окрепли - ухоли прочь!»
Впослелствии, когла Мьешо стал просветленным, он не остался на олном месте, а стал холить по стране, обрашая в веру разный нарол.
Через сорок лет; когла Мьешо был при смерти, он полнимался на кафелру и лавал указания монахам. В тот вечер он вытянул ноги и сказал помогавшему ему монаху:
«Аавным-лавно Шака Ньораи вытянул обе ноги, при этом стали излучаться сотни сокровиш в виле яркого света. Скажи-ка мне, не излучаю ли и я сокровиша?»
Помошник ответил:
«В лревние времена роша журавлей, а сеголня ваша честь!»
Мьешо нахмурился и заметил:
«Не лурачитли меня какая-нибуль лиса?»
Затем он пролекламировал гагу, сел как слелует, а потом тихо и мелленно ушел.
Маниша, прежде чем я начну обсуждать замечательные рассказы дзен, должен предупредить тебя, что по соседству с нами несколько болванов празднуют рабство. Они называют это брачной церемонией. Не принимай же их всерьез. Тебя же не смущают эти деревья бамбука, так позволь же и тем деревьям бамбука поступать согласно их желаниям. Для тебя это хорошее испытание на внимание и безмолвие.
Суиби спросил Танку:
«Кто был учителем всех булл?»
В традиции дзен это самый обычный вопрос. Человек естественно хочет знать, кто был учителем будд.
Действительность в том, что у будды никогда не бывает учителя или учения. Он общается с мастерами, а не учителями. Общение с мастером не означает изучение чего-либо. Само это появление перед мастерами пробуждает в человеке пламя, и он тотчас же находит в себе будду.
Это каталитическая реакция. Ничего не сказано, ничего не услышано, а люди в безмолвном присутствии мастера неожиданно осознают свое поле будды.
«Лучше не принимай себя всерьез!» - ответил Танка
Суиби. - Чаше пользуйся метлой и шваброй.
Суиби отступил назал три шага.
«Ошибка!» - закричал Танка.
Отступать не годится. Даже если вы отступаете к Гаутаме Будде, это не поможет. Существование никогда не отступает назад, даже на три шага.
Тогла Суиби сделал три шага вперед.
«Еше одна ошибка!» - закричал Танка.
Потому что существование никогда не идет впереди себя.
Как же оно может двигаться?
Существование никогда не идет назад или вперед.
Оно всегда здесь.
Время - это изобретение ума.
Время - это не часть существования.
Суиби полнял олну ногу и развернулся на лругой. Словно стрелки часов.
«Ты все понял, - сказал Танка. - Ты проигнорировал остальных учителей всех булл!» Ты ухватил суть:
Будьте в центре.
Не отступайте назад.
Не идите вперед.
Никуда не двигайтесь, просто будьте.
И в самом этом существе вы превзошли всех учителей будд.
Вы сами стали буддой.
Это очень короткий рассказ, но он так прекрасен, так велик в своей глубине и значении, что любой человек, способный увидеть суть, может стать буддой в этот миг. И здесь в этом окружении, в это безмолвное мгновение все вы пребываете в той же ситуации, что и Суиби: вы центрированы, безмолвны и ничего не делаете. Вы просто покой, любовь, сознание. В этот миг вы превзошли всех учителей будд.
У вас лишь одна трудность: вы все время забываетесь. Вы постоянно становитесь бессознательными. Будьте сознательными, будьте в центре, и тогда вам не нужно поклоняться ни одному мастеру или будде. Вам не нужно учить ни одну священную книгу. У вас есть все, вся реальность в ваших руках.
Некий монах залал вопрос Аммону:
«Позвольте спросить, сколько вам лет?»
«Семью левять, то есть шестьлесят восемь лег», - ответил Аммон.
Наверное, монах счел ответ странным, потому что семью девять не равно шестьдесят восемь.
«Что вы имеете в вилу, говоря что семью левять равно шестьлесят восемь?» - нелоумевал монах.
«Я отнял пять лет рали тебя», - объяснил Аммон.
Ты так глуп, что на твое пробуждение потребуется, по крайней мере, пять лет!
Мьешо был учеником Разана. При первой встрече с Разаном он поклонился ему и тут же вскочил на ноги.
Разан спросил Мьешо, откула он пришел. Вместо ответа Мьешо спросил:
«Что происхолитпрямо сейчас?»
Разан ралушно его поприветствовал и прелложил:
«Выпей чаю!»
Мьешо замешкался, и Разан заметил:
«На лворе теплый осенний лень, почему бы тебе не прогуляться кула-нибуль?»
Мьешо взлохнул и полу мал, что он начал лень полный належл и влохновенья, а все обернулось ничем.
