Тайна звуковых шифров архаичного интернета - Заури ФукараI

оформления этих выводов ряда терминологии, вполне логич-

на и научно обоснована. Что приводит свободного исследо-

вателя к вопросу: а чего же не хватает для идентификации

матриц собственного языка, через собственное звуковое про-

странство? И что более существенного представляет этимо-

логия науки через шифры иноземных кодов?

1. Рот.

= Ор + отр + отр.

= Долины + обустройства + делитель.

2. Створ. = С + совр + тов.

= Души + достатка + пригожего.

3. Свет. = С + ве + ест.

= Света + творенья + набуханья.

4. Ворот. = Во + ор + товр + от. = Зла + долины + пригожего +

установленья

5. Жест. = Же + се + сет + те. = Овна + женщина + красоваться +

для мира.

6. Рове. = Ор + ве + ове.

= Долины + нашего + соединенья.

7. Строже. = Ос + ост + ерж.

= Полосы + орудия + посева.

8. Жертво. = Жер + тер + отр + ве. = Овец + для мира + деленье + нашего.

9. Тоже. = Тое + же + етож.

= Пира + овна + закваски.

10. Роже. = Еорж + еро + же. = Пища + посева + овна

11. Сорт. = Со + ор + отр.

= Оси + долины + обустройства

12. Тесто. = Ет + ест + то.

= Выпечка + напыщенной + заготовки.

Возникновение этого яркого красочного торжества уходит

в глубину тысячелетий, и, как дань памяти потомков, оно по-

священо становлению общества послепотопных трагических

времен. Названный древними славянами «обряд», а нахским

языком «кхала» базовый смысл этого обряда – всеобщее по-

клонение воле Всевышнего за великий дар обретения права

труда на поле и универсальной звуковой системы. Являясь

исходящей матрицей обоих терминов обозначения обряда,

выражение бога обруча «Дяла бохкар» акцентирует зачатие

религиозных воззрений у этого архаичного общества. И при-

нимаемый наукой с двойственным отношением и безосно-

вательной сомнительностью эпитет «Ляд – Дял» имеет свою

аргументированную звуковую базу в системе этого северного

шифра. Метафизическое определение радуги, как световое

239

кольцо естественной ауры, они воспринимали за дар обру-

чения своей судьбы, милостью Всевышнего. Вернув матушке

земле волю и энергию плодородия её недр для выращивания

сельскохозяйственных культур.

Поэтому кольцо световой ауры вокруг луны в зимнее вре-

мя принимая как знак милости Всевышнего, они возносили

хвалебные гимны этому Ляду. Это и послужило возникно-

вению мифа подражания архаичных дикарей вою символа

силы и ловкости волка во время полной луны. Хотя его арха-

ичное предназначение имеет куда более разумную и логиче-

ски правомерную смысловую начинку. Как в древнерусской

былине, «Оболакивай-ка гуню стариковскую», эта прозрач-

ная пелена вокруг луны, из которой естеством вычерчивает-

ся чёткое кольцо, обряжала энергетику будущего плодородия

земли медвежьего края «ч –ор – ур – бо». Мировоззренческая

подоплёка обволакивания этой естественной энергетикой

пространства пашен и лесов парами конденсирующейся вла-

ги заложила в звуковую основу этого шифра закономерность

моделирования терминов «окуривание», «окучивание». По-

этому облако «моарх», несущее для нахского языка смысло-

вое значение весть для долины «ора – хом», означает ещё и

повеление от нас для сева «Амр – ох – ох».

Обряд – бродя.

=============

1. Бо-дяр-ор.

= Сироты + раненной + долины.

2. Бод-яор-яр.

= Тесто + угощения + прихода.

3. Дя-бод-бядр.

= Господнего + темени + опары.

4. Оя-я,б-яд.

= Чтоб еды + открылась + суета.

Кхала – лакха.

============

Лакха-ал-кх.

= Распевать + сказанье + очага.

Лак-лакх,ал-кх,а. = Вкруг + большого пламени + огня.

Кхал-ла-ак.

= Наряженья + в здравья + тишины.

Кал-ка-кха.

= Силой + и энергией + поля.

240

Имея метафизическое представление в миропонимании

арахаичных людей, это энергетическое кольцо световой ауры

овеществляется системой термином «обруч», мотивируя суть

состоятельности как самого кольца реального обручения, так

и повода его применения. Аналог первому термину нахского

языка «ч1уг» в союзе со своим русским термином «обруч» мо-

делирует исходящую матрицу «от дорогого пастушества» – «боч

1угр». Решениями звуковых узлов этой матрицы аргументи-

руя мотивацию дочернего смысла «обруч», то есть взявшись

за руки в хороводе, объединять единством общества энергию

труда и радости. Обуславливая переход созидательного тру-

да людей от эпохи пустушества, где каждый пастух, в оди-

ночестве, несёт свою часть трудовой деятельности, к эпохе

архаичного земледелия единой общиной. Что и мотивирует

исходящая матрица русского кольца и его нахского аналога

«г1оаз», выражение с милостью пастуха «ьолоц г1оказ». Этот

естественный образ энергетического кольца, метафизиче-

ского обруча световой ауры, обуславливает восприятие по-

севных площадей за облагороженные ванны. Где энергетиче-

ский образ метафизического обруча становится забором для

посевных площадей.

1. Образ. – Озбар (растянуть). = Бо + зар. – Сиротства + плетёнку ауры.

2. Забор. – Забро (речью).

= Абз + ора. – Ризой + долины.

3. Звона. – Возан (святости). = Оза + вон. – Голоса + для зла.

4. Вани. – Иван (замесив).

= И + ван. – Основы + корыто.

5. Вина. – Вина (проклятья). = Ви + на. – Проклятья + праматери.

6. Рани. – Анир (древности). = Ан + ир. – Небытия + мудрости.

7. Вара. – Вара (для прихода). = Ва + ар. – Творенья + пространства.

8. Зона. – Озан (растягивания). = Оз + озан. – Взвесить + голоса.

9. Бора. – Бора (сиротства). = Бо + ора. – Сироту + долины.

10. Взора. – Возар (знакомства). = Во + озар. – Зла + изучения.

Эти десять матриц русского языка – часть звуковых узлов,

моделирующих просветительский термин «образование»,

приноровленный этимологической наукой как калька, не-

смотря на существование этого термина в русских церковных

книгах ХVII века, к немецкой звуковой основе «картина, об-

241

раз». Обуславливая единство основы и картины, и образа, в то

время как исходящая матрица одного термина имеет гене-

тическую нить оборотной стороны мировоззренческой пре-

амбулы другого термина. Что создаёт лингвистический казус

для целого ряда дочерних образований языка. Если образ не-

коего естественного явления, через интерпретацию смысла

самого явления, ассоциируется со значением выстраивания

сути субъективности бытия с этим явлением, то картина, на-

ходящаяся в поле визуального анализа, ассоциируется, скорее

всего, с ландшафтом пространства бытия. Что и обуславли-

вает базовый корень термина картина «тина» – находящаяся

во власти чего-то «кар – власть». Являясь для русского язы-

ка «раком», это нечто властвующее в системе нахского языка

определяется, как дух пространства «к – ара». Аргументируя

правомерность моделирования от этой мировоззренческой

преамбулы последующего ряда терминологии языка «кара»,

«карать», «карта», «карман». В силу состоятельности некоего

красочного явления природы, образ же этого явления обре-

тает в звуковой пряже символическое обозначение «облик».

Лик, как вездесущий дух «к», несущий мысль естества «ли-

ил-л», создаёт своей силой мысли лицо материальной сущ-

ности.

/ Л + ик. = Подковы + сапог. Ли + л + цо. = Мысли +

подковы + им.

Лик – Ки + ли. = Шапки + сказанья. Ол + ц + ли. = Сказа + укус +

подарить.

==== Кил + и. = Основы + зигзаг. Иц + ло + ол. = Месива + узла +