Тайна звуковых шифров архаичного интернета - Заури ФукараI

4. Старья. – Астр, ья. (Праха приход).

5. Роста.

– Атр, со. (Делений оси).

6. Заря.

– Язар, я. (Святого котла).

7. Брать.

– Барт, тьа. (Братства нити).

8. Стя.

– Тя, яст. (Нити развязка).

9. Ряс.

– С – яср. (Души пустоты).

10. Рас.

– Аср – с. (Молнии света).

Далее выводы этих десяти узлов, связующих мировоз-

зренческую подоплёку термина «разобраться», мы разложим

на цельные звуковые петли нахского языка. Чтобы результат

мотивационной сути этих петель перевести на русский язык.

Подобно древним египтянам, измеряя звуковой матема-

тикой ценность значимых отрезков времени. Так как полную

253

панораму всей ценовой картины не охватить одним поры-

вом, мы представим, читатель, основную концепцию моти-

вационной начинки.

1. Голоса ризы. – Гола + ыр + ирз + сои. = Колена + дыхания +

счастья + оси.

2. Тысяч Сирот. – Яст + ыч + си + отр. = Развязка + тени + величья +

закона.

3. Нами закона. – Иман + аз + на + кон. = Благости + нашей + пра-

матери + сути.

4. Праха приход. – Пхар + хи + дох + ипар. = Нерва + водного + гибели +

краха.

5. Делений оси. – Дел + сие + ний + с. = Открыть + искрой +

корыта + души.

6. Святого котла. – Тяв + ясо + котал +гота. = Нити + целинного + чана +

страды.

7. Братства нити. – Барта + аст + вин + ти. = Братство + праха +

проклятья + покоя.

8. Нити развязка. – Нити + зара + кав + яз,а. = Крапивы + плетёнки +

духа + писаний.

9. Пустой души. – Пой +уст + ду + уши. = Чуда + бычьей + клятвы +

ущелья.

10. Молнии света. – Лом + ини + вас + ате. = Горной + основы + печали +

делений.

Разбор какого-то важного дела затеивается, чтобы что-

то узнать или что-то найти. В данном разборе, по указке

самого языка, то, в чём мы хотим разобраться, является

знатью уз быта бузы чота. Термин «чтобы», расщепляясь на

корневые узлы, ставит условный вопрос (что – быт). Ответ

которого мы находим в звуковых соединениях термина уз-

нать (уз – знать). Для того чтобы понять подоплёку этого

диалога самого языка, мы разложим эти термины на со-

ставные части и, овеществляя их матричное значение нах-

ским славословием, мотивационные выводы переведём на

русский язык.

254

Чтобы.

======

1. Что – быт. = Ч – тоб – ы. – Соломы – чехла – дыханья.

2. Чот – быт. = Ч – тоб – бы. – Медведя – общины – рати.

На первый вариант, соломы чехла дыханья, в термине «уз-

нать», адекватные выводы мотивационного смысла выводит

его основное значение (уз – знать), то есть познание родовых

уз. А дочернее значение этого термина (уз – знать) отвечает

запросу второго варианта «медведя общины рать».

1. Уз – знать. = Уз + на + ьат. – Аурой – могучей – опары.

2. Уз – знать. = Зу + ну + тьа. – Звучанья – метлы – нити.

Из этой смысловой концепции система через последова-

тельные вопросы и ответы даёт этимологическое обоснова-

ние становлению общинной рати медвежьего колена. В чехле

этой соломенной ауры, чихая под многозначное ура созидаю-

щему духу, и возводил архаичный лихач великое здание этой

уникальной звуковой системы. Заложенным в основу языка

устойчивым сравнением «третий – лишний», обуславливая

характерность двойной спирали своей генетической пряжи.

/ Ч + хе + ол.

= Медвежьего + ствола + сказанья.

Чехол. – Оч + ел + лех.

= Дробления + вскрытия + поиска.

====== Че + ло + охе.

= Чрево + снежной + пряжи.

Замена в термине «чехол» звука «е» на звук несущий смыс-

ловое значение месиво и основа «и», через мотивацию связ-

ки «ил», что для нахского языка несёт значение «мысль»,

обуславливает ценность термина «лихач», как материализо-

ванная биологическая суть.

/ Ли + х + ач.

= Говорить + время + дробить.

Лихач. – Х + ила + ч.

= Страж + мысли + медведя.

======= Ла + чи + и + ха.

= Здравия + чрева + основу + узать.

Хи + ли + чила.

= Водной + погибели + праха.

255

Чехол, как базовая матрица языка, имея метафизическое

представление чрева архаичной общины, закладывает в зву-

ковую систему, через обозначение чихать, формирование

звуковой петли «тфу». Этот выдох или плевок как для русско-

го, так и для нахского языков мотивирует метафизическое

смысловое значение «плевок ауры воздуха» – «ту, у, фу». Ма-

териализация этого значения, как биофизический процесс

овеществления плевком и выдохом, последовательных дей-

ствий, ауры выдоха воздух, становится размножателем энер-

гии этих действий. То есть звуковой узел обозначения произ-

ведённого плевка и воздуха «фу», соединяясь с атрибутивным

знаком «р», моделирует узел обозначение выводок «фур».

В этом варианте звуковой узел «фу» мотивирует смысловое

значение потомство «фу». Обуславливая выводок потом-

ством произведённого плевка или выдоха воздуха. Оперируя

этим выводком, как потомство снежной земли «ляр – лятр»,

где пропитание «ялт» выращивается от этой земли, место

естественного чехла, община получает снежный футляр. По-

крывая «тул» аурой снега «у – ляр», плодородную и зерновую

землю «ял – ялт – лятр», этот футляр становится инкубатором

биологического выводка Божьих рабов «ля – раб».

/ Ту, у + фу + лятр. = Плевеллы, мора + потомство + рабов.

Футляр. – Лятр + фяр + ялт. = Земли + зарожденья + зерна.

======= Тул, у + фят + ля. = Где аура кроет + рассвет + из снегов.

Луф + тур + ля.

= Броженья + плевелы + раба.

Не имея никакого отношения, как заявляет этимология, к

французскому и древнескандинавскому славословию, эта по-

следовательная цепь звуковой математики моделирует тер-

мин «фураж». Звук «ф», что для нахского языка несёт смыс-

ловое значение «что, кто», задаёт вопрос самому термину,

получая от его звуковых узлов необходимые ответы.

/ Ф + ар + уж.

= Что + в пространстве + они.

Фураж. – Жура + фур.

= Кукурузной муки + выводка.

======= Жа, ф + ура.

= Овечьей + долины.

Фар + фурж.

= Свободная + шелуха.

256

Так как отходы зерновых культур и полей после обмолота

этого зерна применялись для кормления скота, то люди, зани-

мающиеся их сбором, носили форменный головной убор. Он

отличался от ушкуевских ушанок своим фуражом, и называл-

ся фуражка. Введенный в термин фураж, узел обозначения,

энергия духа «к – ка», обуславливал эту фуражку отличитель-

ным атрибутом труженика сельского хозяйства. Ибо в пору

становления труда хлебопашества этот вид хозяйственной

деятельности считался из ряда вон выходящим делом и заня-

тием. Польский же вариант, с которым этимология проводит

аналогию этой фуражки «фуражерка», имея непосредствен-

ное отношение к данному термину, обуславливает этот вид

фуражки атрибутом труженика помола зерна. То есть носите-

ли этого вида фуражки, как правило, являлись работниками

мельниц и мельничного дела. Введением в термин «фураж»

узла обозначения женский труд «ист – сти», система модели-

рует выражение «фуражист, фуражистка». Обуславливая это

занятие уделом женского труда, система определяет степень

участия в хозяйственной деятельности всех трудоспособных

членов общины. Впоследствии этот термин приобрёл широ-