Толкование Библии - Крэйг Кинер

говорит Библия о справедливости, страданиях и утешении. Эти вопросы не противоречат друг другу, и те, и другие могут прийти к хорошему выводу; библия слишком большая, для того, чтобы затронуть оба типа вопросов.

Знание того, что говорят разные толкователи, посвятившие себя изучению Писания, в разных культурах, может помочь нам узнать разнообразие вопросов и тем, о которых, мы, возможно, не задумывались ранее. Конечно, прежде всего, мы должны изучить Писание в той обстановке, в которой оно писалось, для того, чтобы не пытаться найти в нем ответы на вопросы, которые оно не затрагивает. Мы не можем заставить Писание говорить то, что в нем не написано, поэтому, мы должны внимательно читать его, в свете его первоначального культурного контекста; в отношении некоторых наших вопросов, мы можем найти в нем только общие принципы. Но, только задавая вопросы мы сможем это узнать. (Предупреждение: культурные предположения некоторых людей могут увести их в совершенно не правильное понимание Библии. Некоторые представители запада, начинают с против сверхъестественных предположений собственной культуры, таким образом, пытаясь игнорировать или логически объяснить чудеса в Библии, хотя, Божьи чудесные дела встречаются на протяжении всей Библии и даже в самой сердцевине Библейского христианства. Позволяя своим культурным наклонностям иметь превосходство над верой в то, что фактически говорит Писание, они не могут подойти к изучению библейского текста с искренним смирением, для того, чтобы услышать ее послание. Большинство Африканцев, чье мировоззрение признает реальность и Бога, и демонов, не сделает подобной ошибки).

Женщины во многих культурах задавали вопросы о социальных ролях в Библии, которыми мужчины пренебрегали, и в результате пришли к полезным выводам. Латиноамериканские ученые затронули вопрос справедливости, которые остались не замеченными западными учеными. Азиатские ученые заметили принцип общины, чести и стыда, семьи и личной чести. Африканские, Карибские и Афроамериканские толкователи задавали вопросы об Африканском присутствии в Библии и истории церкви, а также о рабстве, которым многие традиционные Европейские толкователи пренебрегли. Именно к этим вопросам, Афро–Центричного толкования и вопросам рабства, мы обратимся сейчас, как к примерам того, как социальное месторасположения может помочь людям научиться задавать правильные вопросы. Только после этого, мы обсудим некоторые другие вопросы и их применение.

1. Афро–Центричное толкование

Это только один пример христиан в каких‑то культурах, задающих вопросы определенного вида; я предлагаю этот пример, потому что это один из тех примеров, с которым я наиболее всего знаком.

Существуют крайние формы Афро–центричного толкования, которые искажают значение библейского текста не меньше чем традиционные формы Евро–центричного толкования, например: они говорят что все в Старом Завете были черными (так же, как некоторые Европейцы предполагают что они все были белыми). Но, когда под «Афро–центричный» подразумеваем просто спрашивание вопрос по истории Африки, мы, таким образом, показываем готовность изучить вопросы, которые некоторые Евро–центричные ученые игнорируют. (в данном разделе используется информация из книги Гленна Асри и Крэйга Кинер «Религия черных» [Black Man's Religion, Downers Grove, IL, USA: InterVarsity Press, 1996], а также Гленна Асри и Крэйга Кинер «Защищая веру черных» [Defending Black Faith, Downers Grove: InterVarsity, 1997]). Еще раз хочу сказать, мы не отождествляем себя с Библейскими персонажами опираясь на расовую принадлежность; иначе только Иудеи могли бы отождествлять себя с большинством Библейских персонажей! Но полезно знать, что некоторые персонажи, появляющиеся в Библии — африканцы.

Перед тем, как мы начнем искать Африканцев в Библии, мы должны определить, что же мы подразумеваем под словом «Африканец». Технически, в наши дни, под словом Африка мы подразумеваем всю территорию от Северной Африки до Южной Африки, но эти границы каким, то образом, установленные исторически, проведены традиционно Европейцами. Израиль не так далеко на Севере от Египта, если перерисовать карты немного отличительно, мы можем включить Израиль в состав Африки! (Но никто не относит его к Европе; традиционные границы относят его к Азии, на границе с Африкой). Разные критерии применяются в разных границах, некоторые из них, исторически не пригодны (основываясь на некоторые генетические черты, кто‑то может утверждать, что Норвежцы и Фулани относятся к одной группе, в то время как большинство Африканцев и Японцы — к другой!)

Но, ради современных Африканцев, которые задают подобные вопросы, вполне логично будет включать в Африку всю территорию, начиная с севера и до юга Африки. Кто‑то из Евро–центричных ученых возразил Африканским авторам, которые хотели включить древний Египет в историю Африканского наследия, но потом, высказал мысль что древняя Греция — часть его наследия, хотя он сам из Северных Европейских территорий, о которых Греки почти не знали и считали их абсолютно варварскими!

Прежде всего, стоит обратить наше внимание на древнюю Нубию, империю которую можно проследить как минимум до 3000 гг. до н. э., почти все современные ученые соглашаются, что это была древняя Африканская империя, жители которой были достаточно темными. Это царство, в Еврейском Старом Завете, обычно называется «Хуш» или «Куш», иногда переводится как «Эфиопия»; термин, который говорит не только о территории современной Эфиопии, но о всей территории Африки южнее Египта. В некоторые периоды истории Египта Нубийцы покоряли Египет, и Нубийские фараоны правили на египетском престоле; одним из таких фараонов был Тиргак, союзник праведного царя Езекии в Библии (4 Цар. 19:9). Жена Моисея была из земли Куш, или Нубийка; когда его сестра начала жаловаться, Бог поразил ее проказой, на время, для того, чтобы преподать ей урок (Чсл. 12:1–10). У царя Давида был посыльный, нубиец (2 Цар. 18:21). Один из близких союзников Иеремии (а их у Иеремии, было не много), не был коренным иудеем, но был Африканским эмигрантом, работавшим при царском дворе (Иер. 38–39). Возможно, что пророк Софония (Соф. 1:1, если слово «Хусия» означает «Хушит», возможное прочтение с Еврейского), а также, некоторые другие личности в Старом Завете были Африканскими эмигрантами, принятыми в Израиль. Ожидается, что Нубия вместе с Египтом, однажды признают одного истинного Бога (Пс. 67:32; ср. Ис. 19:24–25).

Египет играет одну из наиболее важных ролей в Библии, встречаясь в ней чаще, чем Рим. Некоторые Европейские этнографы, в девятнадцатом столетии, осознавая большой вклад сделанный Египтом, по причине расистских предубеждений сомневались в том, что Египтяне имели темный цвет кожи. Но изучение древних Египетских произведений показывает что, как минимум в тот период, Египтяне имели красновато–темный цвет кожи, а некоторые были достаточно темными (особенно те, что жили на юге, ближе к Нубии). Но, не смотря на современные предубеждения, разные цвета кожи свободно смешиваются в Египте, производя то, что часто называется «Афроазиатское» население, результат межрасовых браков