Толкование Библии - Крэйг Кинер

чему учит Откровение, как минимум в этом тексте, имеет более широкое значение для нас. Наше присутствие в мире — это время скорби, но мы можем ободриться, потому что Иисус победил мир (Ин. 16:33). Женщина и ее другой ребенок были в пустыне (12:6, 17), что говорит нам о природе времени в промежутке. Израиль жил в пустыне в период между выходом из Египта и наследием в обетованной земле. Благодаря Прославлению Христа, мы, также, начали переживать спасение; Сатана не может больше обвинять нас (12:10); но мы, всё равно, должны терпеть в этом мире пока не вернется Христос (12:11–12).

В рамках данной работы не достаточно места для того, чтобы определить единственное ли это значение периода скорби в Откровении (я уделяю больше внимания соответствующим местам Писания в моем комментарии по кн. Откровение). Но настоящее «последнее время», как кажется, является главным смыслом в гл. 12, а также Новый Завет, часто говорит о настоящем времени как о периоде последнего времени. Со времени первых апостолов мы живем в «последние дни» (Деян. 2:17; 1 Тим. 4:1; 2 Тим. 3:1; Ик. 5:3; 1 Пт. 1:20; 2 Пт. 3:3). Иудеи говорят о последнем времени как о «родовых схватках Мессии», но Иисус учил, что родовые схватки уже начались, в то время как конец будет только тогда, когда мы выполним нашу миссию проповеди Евангелия всем народам (Мтф. 24:6–8, 14). Павел провозглашает, что даже творение уже переживает родовые схватки, вместе с нами, для того, чтобы приблизить новый мир (Рим. 8:22–23). Зная то, что мы живем в период последнего времени, должно повлиять на то, как мы живем. Начиная с Пятидесятницы, мы живем в эпоху излияния Духа; мы живем в эпоху, которую начал Иисус и которая будет окончена им. Поэтому, мы должны помнить о том, кто послал нас, какая у нас миссия и что и кого мы на самом деле должны ожидать.

Заключение к Главам 1–10

Общий принцип толкования любого текста заключается в том, чтобы стремиться к его пониманию в свете полного контекста: всей книги, в которой он находится (его темы, замысла или аргумента) и исторического фона. Другой, не мало важный принцип заключается в понимании жанра текста; так например, мы читаем Марка как древнюю биографию, Деяния — работа древнего историка, Исаия — книга пророчеств (в основном, написана в поэтической форме), и Псалмы — собрание молит и песен хвалы. Так же, мы должны читать книгу Откровение, как пророчество или апокалипсис (которое включает много символов). Каждый литературный жанр имеет особые характеристики (например, мы должны толковать почти все повествования буквально, но при этом распознавать символические образы или обороты речи в поэзии и пророчестве).

Как только вы освоите названные здесь навыки, необходимо использовать дополнительные источники, которые помогут узнать фон (подобно «Библейский Культурно–Исторический Комментарий. Новый Завет»; для получение детальной информации, используйте Международную Стандартную Библейскую Энциклопедию), а также для слов или фраз на Греческом и Еврейском языках, которые помогут прояснить детали переводов. Но данный предмет основное внимание фокусирует на развитии навыков толкователя, необходимых прежде, чем вы заходите углубиться в толкование. Все это можно охарактеризовать как Литературный контекст, культурный контекст и контекст жанра (тип произведения).

Глава 7. «Социальное месторасположение» Читателя

Для тех из нас, кто принимает Библию как Божье Слово, главная наша цель, всегда слышать, что Бог говорит в Писании. По той причине, что мы верим в то, что Бог вдохновил авторов, мы, в первую очередь, стремимся узнать значение, которое Бог вдохновил авторов, сообщить первым слушателям. Какие бы еще значения или применения текста мы не обнаружили, мы можем быть полностью уверены в оригинальном значении, а также это устанавливает нам образец того, как применять Писание к нашей повседневной ситуации.

Некоторые студенты, изучающие литературу, перестали задавать себе вопрос о том, что хотел сказать автор, но вместо этого задаются вопросом, как понимал текст получатель. И хотя основное ударение мы ставим не на этот вопрос, (наша главная цель в толковании Библии — понять, что хотел сказать автор, потому что мы верим в то, что авторы Библии были вдохновлены Святым Духом), этот вопрос остается интересным и уместным. Разные читатели понимают текст по–разному, часто, по причине культур и традиций, на которые мы опираемся. Осознание этого вопроса может помочь нам лучше понять, почему люди толкуют тексты так, как они это делают. Иногда, это может, даже, открыть наши собственные предубеждения или идеи, которые мы просто воспринимаем как должные, считая, что все думают одинаково.

Например, служитель в церкви, практикующей крещение младенцев, прочитав о крещении домашних тюремного стража (Деян. 16:33) может найти доказательства подтверждающие крещение младенцев. Другой человек, практикующий крещение по вере, может возразить, мы не знаем, включало ли понятие «домашние» и младенцев, а также то, что они все услышали и поверили (16:3132). В современных Библейских дебатах, каждый читает избранный библейский текст, в свете других текстов, подтверждающих его позицию. Это не означает что мы не должны стремиться укреплять нашу позицию по сравнению с другой, но просто показывает что мы, практически естественно склоняемся к позиции, которой мы были научены. Понимание истории разных направлений толкования, может помочь нам не уклониться в нашем изучении Библии. История церкви, является очень важной гарантией, помогающей нам увидеть собственные взгляды в широкой перспективе. Мы можем узнать происхождение наших собственных взглядов и подумать о том, каким образом оно влияет на нас, в позитивном или негативном отношениях. Мы также, можем проверить себя: насколько очевиден взгляд на Библейский текст, если ранее, в истории никто не думал о нем? (Я не хочу сказать что большинство взглядов в истории всегда верны. Иногда, это большинство просто подразумевает культуру тех, христиан, которые пишут наибольшее количество толкований! Но, история церкви помогает нам быть более внимательными).

Понимание разных фонов («социальных местоположений») разных толкователей, может, также, обогатить наш подход к изучению Библии. Люди, в разных ситуациях, задают разные вопросы, отличающиеся от вопросов людей, находящихся в других ситуациях, поэтому, мы можем, иногда, учиться у людей, которые задают разные вопросы, главное, чтобы мы не забывали исполнять правила контекста, о которых сказано выше. Например, теолог Средних Веков, изучая что говорит Библия, в отношении природы Бога, Христа, спасения и ангелов. Эти вопросы вполне законны (а такие вопросы как Христос и спасение, являются центральными для Нового Завета и христианства), но верующий, работающий в качестве должника/раба в Пакистане, которого избивают каждый день, также захочет узнать, что