Страшные немецкие сказки - Александр Волков

186

Криничная Н. А. Указ. соч. С. 103, 106. В качестве наивноприземленного толкования фразы "курьи ножки" приведем мнение Е.Н. Елеонской, согласно которому эти ножки придают избушке подвижность и тем самым приближают ее к… реальной жизни, позволяя видеть в ней "смутное воспоминание о неустойчивости человеческого (sic!) жилища". См.: Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М.: Индрик, 1994. С. 58.

187

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 53; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 803.

188

Белова О.В., Петрухин В.Я. Фольклор и книжность: миф и исторические реалии. М.: Наука, 2008. С. 230.

189

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 54.

190

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 178.

191

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 113; Махов А.Е. HOSTIS ANTIQUUS: Категории н образы средневековой христианской демонологии. М.: Intrada, 2006. С. 336, 339.

192

Саммерс М. История колдовства / Пер. А.М. Лотменцева. М.: Олма-Пресс, 2002. С. 173.

193

Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. М.: ACT: Астрель; Владимир: ВКТ, 2011. С. 226.

194

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 2. С. 63.

195

Средневековые латинские новеллы XIII в. / Пер. С.В. Поляковой. М.: Наука, 1980. С. 280.

196

Волков А.В. Указ. соч. С. 199–206.

197

Мифы народов мира. Т. 1. С. 263.

198

Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. М.: Астрель; ACT: Транзиткнига, 2005. С. 96.

199

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: София; Гелиос, 2001. С. 209.

200

Пер. Б.Л. Пастернака.

201

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 179.

202

Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 201, 211.

203

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1043; Мифы народов мира. Т. 2. С. 195; Рыбаков Б А. Язычество Древней Руси. С. 489.

204

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 251.

205

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 70.

206

Мелетинский Е.М. Средневековый роман. С. 80.

207

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 884; Саммерс М. История колдовства. С. 221–222.

208

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 161, 163.

209

Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 409–410, 416–422.

210

Петроний Арбитр. Сатирикон, 63 / Пер. Б. Ярхо.

211

Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм / Пер. Н. Цветкова. М.: ACT; Харьков: Фолио, 2002. С. 527, 532.

212

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 494–495.

213

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 254.

214

Элиаде М. История веры и религиозных идей / Пер. под науч. ред. В.Я. Петрухина. М.: Академический Проект, 2009. Т. 1. Глава XII. Пропп неслучайно подчеркивал, что в Античности "мотив сгорания уже на ущербе". См.: Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 81.

215

Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI веков. М., 1995. С. 212–215.

216

Мифы народов мира. Т. 2. С. 457.

217

Саммерс М. История колдовства. С. 49.

218

Фрэзер Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. М.К. Рыклина. М.: Политиздат, 1980. С. 609, 611, 613.

219

Махов А.Е. Указ. соч. С. 80.

220

Хисамитдинова Ф.Г. Мифологический словарь башкирского языка. М.: Наука, 2010. С. 341–343.

221

Мабиногион. Легенды средневекового Уэльса / Пер. и комм. В.В. Эрлихмана. М.: Ладомир, 1995; Чулков М.Д. Указ. соч. С. 198.

222

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 478.

223

После Второй мировой войны многие принялись жалеть сгоревшую ведьму, а М. Татар недвусмысленно заявила, что гибель ведьмы в печи предвещала собой "ужасы Третьего рейха". Имелись в виду немецкие иллюстрации к сказке "Гензель и Гретель", на которых ведьма наделена ярко выраженными семитскими чертами. Интересно, что в сербской сказке типа 327А место ведьмы занимают… евреи. См.: Потебня А.А. Указ. соч. С. 186. Отметим также следующий факт: "расово полноценные" брат с сестрой не только спалили в печи бабушку, но и ограбили ее дом, ломящийся от драгоценностей.

224

Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 544–560, 567.

225

Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 308, 312–314; Криничная Н.А. Указ. соч. С. 32.

226

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 47, 49–50, 70; Райан В.Ф. Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий в России / Пер. Л.И. Авиловой, И.И. Соколовой и др. М.: Новое литературное обозрение, 2006. С. 88.

227

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 61, 74–76; Райан В.Ф. Указ. соч. С. 90, 121.

228

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 49.

229

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 252.

230

Силантьева О.Ю. Страна Кокань и Шлараффия во французской и немецкой литературе XVIII–XIX веков. М., 2006. С. 50, 63,131,142–143,190.

231

Силантьева О.Ю. Указ. соч. С. 146–147, 149.

232

Михайлова Т.А., Одесский М.П. Указ. соч. С. 39.

233

Корабль призраков: Исландские истории о привидениях / Пер. О. Маркеловой. СПб.: Азбука-Классика, 2009. С. 50; Левкиевская Е.Е. Полесские поверья о некрещеных детях на общеславянском фоне / / Живая старина. 2009. N 4. С. 8–9.

234

Науменко А. Указ. соч. С. 366–367.

235

Название "Две девушки" ближе к истине, так как в роли героинь могут выступать две родные сестры или девушки из разных семей. Правда, иногда сестер три, а иногда вместо второй сестры — брат. Сказки "Баба Яга" и "Василиса Прекрасная" я бы отнес к другим типам — 327А и 334 соответственно.

236

Haltnch, Josef. Sachsische Volksmarchen aus Siebenburgen. Wien, 1882. N 35.

237

Busch, Wilhelm. Ut oler Welt. Munchen, 1910, S. 16–18.

238

Bechstein, Ludwig. Deutsches Marchenbuch. Leipzig, 1845. N11.

239

Sutermeister, Otto. Kinder und Hausmarchen aus der Schweiz. Aarau, 1873. N 2.

240

Vemaleken, Theodor. Kinder- und Hausmarchen in den Alpenlandem. Wien, 1863.

241

Средневековые латинские новеллы. С. 265.

242

Сказки народов мира. Т. 3. С. 45–50.

243

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 172; Фрэзер Д. Указ. соч. С. 374.

244

Asbjornsen, Christen und Moe, Jorgen. Norwegische Volksmarchen. Berlin: Hans Bondy, 1908. S. 75–84.

245

Jacobs, Joseph. More English Fairy Tales. London: David Nutt, 1894. P. 243.

246

Хартленд Э. Легенды старой Англии / Пер. Л.А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2007. С. 33–37.

247

Poestion, Jos. Islandische Marchen. Wien: Carl Gerolds Sohn, 1884. S. 118–125.

248

Латышские народные сказки. M.-Л.: ГИХЛ, 1958. С. 366–377.

249

Венгерские народные сказки / Пер. А. Красновой, В. Важдаева. М — А: ГИХЛ, 1953. С. 159–163.

250

Ступак А.С. Карельская Сюоятар и коми Ема: общее фольклорных образов; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 204.

251

Kremnitz, Mite. Rumanische Marchen. Leipzig: Wilhelm Friedrich, 1882. S. 228–237; Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. М.: Художественная литература, 1987. С. 395–397; Каралийчев А. Сокровищница / Пер. В. Арсеньева, Л. Капалет. М.: София-Пресс, 1977. С. 255–261.

252

Karadzic, Vuk Stephanovic. Volksmarchen der Serben. Berlin: Reimer, 1854. S. 198–205; Knoop, Otto. Sagen aus Kujawien // Zeitschrift flir Volkskunde 26 (1916). Berlin: Behrend & Co. S. 205–206.

253

Mitakidou, Soula and Manna, Anthony L. Folktales from Greece: A Treasury of Delights. P. 61; Виноградова Л.Н. Народные представления о происхождении нечистой силы: демонологизация умерших // Славянский и балканский фольклор. С. 41.

254

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 169.