Страшные немецкие сказки - Александр Волков

112

Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 7.

113

Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 6.

114

Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 172–173.

115

Воронцов В.Л. Указ. соч. С. 126, 192,196, 223.

116

Сказочная энциклопедия / Под ред. Н.В. Будур. М.: Олма-Пресс, 2005. С. 88–89.

117

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 5.

118

С тем, как эта последняя воспринимала чудовищ в самую благодатную для себя пору — в XI–XIII веках, рекомендую ознакомиться здесь: Волков А.В. Код Средневековья. Загадки романских мастеров. М.: Вече, 2013.

119

Науменко А. Указ. соч. С. 26.

120

Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 251.

121

Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 47.

122

Иванова Э.И. Сказки братьев Гримм — "наследие человечества". М.: ВЦХТ, 2012. С. 75.

123

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 120.

124

Науменко А. Указ. соч. С. 89–90.

125

Скурла Г. Указ. соч. С. 73; Науменко А. Указ. соч. С. 60.

126

Скурла Г. Указ. соч. С. 129.

127

Науменко А. Указ. соч. С. 78.

128

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 286–288. Мелетинский прекрасно понял и истолковал Гофмана, и приходится жалеть, что он не был столь же восприимчив к "демоническим силам" народных сказок. Чтобы показать смелость его трактовки немецкого романтизма, приведу для сравнения мнение Н.Я. Берковского, полагавшего, что Гофману не удались его страшные рассказы: "Чтобы впечатлять, страшное нуждалось в обыденной основе, в гарантиях реальности, иначе оно только раздражало воображение и ум". См.: Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. Л.: Художественная литература, 1973. С. 520. Мелетинский такими "гарантиями" снабжал сказочные ужасы.

129

Скотт В. О сверхъестественном в литературе и, в частности, о сочинениях Эрнста Теодора Вильгельма Гофмана / Пер. А.Г. Левинтона. М.: Художественная литература, 1965. Похожие рекомендации сто лет спустя давал разумный Честертон безумному Ницше.

130

Иванова Э.И. Указ. соч. С. 86.

131

Иванова Э.И. Указ. соч. С. 130–131.

132

Kosch, Marie. Deutsche Volksmarchen aus Mahren. Kremsier: Druck und Commissionsverlag Heinrich Gusek, 1899. S. 92–95.

133

Науменко А. Указ. соч. С. 279.

134

Науменко А. Указ. соч. С. 281–282.

135

Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 143.

136

Пер. В. Тихомирова.

137

Пер. А. Бобовича.

138

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 654, 840.

139

Науменко А. Указ. соч. С. 280.

140

Jacobs, Joseph. English Fairy Tales. London: David Nutt, 1898. P. 125–130.

141

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 164.

142

Пер. К. Глазьева.

143

В британских сказках есть еще эттины, которые тоже чуют дух человека, спрятавшегося в замке. Предположительно слово ettin родственно древнескандинавскому "йотун" (iotunn) или староанглийскому "эутин" (eoten) и означает "великан, гигант". Эттины отличаются огромным ростом, уродством (множеством голов) и низким интеллектом в сочетании с коварством и изощренной жестокостью. По другой версии, слово iotunn (eoten, etin, etan, eten) означает "пожиратель, людоед". См.: Афанасьев А.Н. Указ, соч. С. 861.

144

Дуглас Д. Легенды и предания Шотландии / Пер. Л.А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2008. С. 26–46.

145

Потебня АЛ. Указ. соч. С. 180–182.

146

Haupt, Karl. Sagenbuch der Lausitz. Leipzig: Verlag von Wilhelm Engelmann, 1863. S. 215–216.

147

Сказки народов мира. T. 3. М.: Детская литература, 1988. С. 123–136.

148

Михайлова Т.А., Одесский М.П. Граф Дракула: опыт описания. М.: ОГИ, 2009. С. 24, 25.

149

Мифы народов мира. Т. 1. С. 439.

150

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 125–127,147-148.

151

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 135–141,144-147.

152

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 223–224.

153

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 132–134.

154

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 170.

155

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 127–132.

156

Сказочная энциклопедия. С. 108–109.

157

Ангел-хранитель, дух-искуситель и домовой: Былинки / Сост. М. Власовой. СПб.: Азбука-Аттикус, 2012. С. 114.

158

Liithi, Max. Once Upon A Time: On the Nature of Fairy Tales. Frederick Ungar Publishing Co, 1974. P. 64.

159

Новиков H.B. Указ. соч. С. 166.

160

Caster, M. Rumanian Bird and Beast Stories. London: Folklore Society, 1915. P. 225–227.

161

Иванова Э.И. Указ. соч. С. 135.

162

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 145–146,149-150,153–155,166.

163

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 63–65, 86–88.

164

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 99, 103; Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. М.: Наука, 1990. С. 123–124.

165

Сказки народов Севера / Пер. В. Винокуровой, Ю. Сема. М.: Дрофа, 2001. С. 98–104.

166

Сказки народов мира. Т. 5. М.: Детская литература, 1992. С. 23–30.

167

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 99.

168

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2 / Пер. Н.Б. Маньковской. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 369–370.

169

Мотив инцеста развит и у народов Восточной Азии. Так, в мифологии качинов Бирмы брат и сестра, спасшиеся после потопа, служат духам. Родившегося у них младенца духи убивают, а тело дают съесть матери. См.: Мифы народов мира. Т. 2. С. 295. Выше я говорил о схожих мотивах, которые разыскивал Мелетинский в европейском фольклоре.

170

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 4 / Пер. К.З. Акопяна. М.; СПб.: Университетская книга, 2007. С. 46, 155.

171

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 62.

172

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 108–109; Т. 2. С. 233.

173

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2. С. 153–155,169; Т. 3. С. 151.

174

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2. С. 182, 206.

175

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 239; Т. 2. С. 211.

176

О важном месте рвоты в обряде свидетельствует такое вот "переворачивание" мифа арауканов: на Руси посвящаемый в колдуны залезал в пасть огромной лягушки; та его, как водится, извергала, а потом ее рвало. Неофит должен был съесть эту рвоту. См.: Никитина НА. К вопросу о русских колдунах. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 376. Если покопаться, уверен, отыщутся и случаи газовой атаки со стороны суровых руководителей обряда.

177

Чулков М.Д. Словарь русских суеверий. СПб., 1782. С. 270; Рыбаков БА. Язычество древних славян. С. 128; Новиков Н.В. Указ. соч. С. 175–176.

178

Потебня А.Л. Указ. соч. С. 161.

179

Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 503.

180

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 177.

181

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 136–137, 174.

182

Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М.: Институт русской цивилизации, 2013. С. 656.

183

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 470.

184

Сказочная энциклопедия. С. 33.

185

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 52.

186